眾臣聞言，紛紛表示贊同。楊恪、楊恂、楊休也跪地謝恩，發誓將同心協力，輔佐太子，守護大燕的太平盛世。
永寧二十八年，楊昀因病去世，年四十八歲。太子楊恪繼位，改元 “永熙”（沿用先帝年號，以表對先帝的敬意），尊楊昀為 “高宗明皇帝”。
楊恪繼位後，遵循太祖、太宗、世宗、高宗的訓，繼續推行惠民政策，加強邊疆治理，推文化繁榮。他任命楊恂為大將軍，負責邊疆防，多次擊退外敵的侵；任命楊休為司徒，負責民生事務，推廣新的農業技，提高糧食產量，改善百姓生活。同時，楊恪還重視人才選拔，擴大科舉錄取名額，選拔了大量優秀的人才進朝堂，為大燕的發展注了新的活力。
永熙三年，楊恪下令在全國範圍修建 “惠民倉”，儲存糧食，以備荒年。惠民倉的糧食主要來自國庫的儲備和地方員的捐贈，百姓在遇到荒年時，可以憑戶籍在惠民倉領取糧食，待收後再歸還。惠民倉的設立，有效緩解了荒年百姓的糧食危機，深百姓的擁護。
永熙五年，楊恪對科舉制度進行了改革，增設了 “武科舉”，選拔優秀的軍事人才。武科舉的考試容包括騎、武藝、兵法等，過武科舉選拔出來的人才，將被任命為軍隊的中下級將領，充實軍隊的指揮系。武科舉的設立，提高了軍隊的整素質，增強了大燕的軍事實力。
在文化方面，楊恪下令編纂《大燕全書》，收錄大燕建國以來的歷史、文化、科技、藝等方面的資料，共計一千卷。《大燕全書》的編纂，歷時五年，耗費了大量的人力、力和財力，是大燕文化發展的重要果，對後世產生了深遠的影響。
邊疆治理方面，楊恪繼續加強西域的防，增設了西域都護府的下轄機構，加強了對西域各國的管理。同時，楊恪還派遣使者前往漠北的然部落，與他們建立了友好的外關係，雙方約定互不侵犯，開展貿易往來。然部落的歸順，讓大燕的北方邊境徹底安定下來。
永熙十年，大燕王朝迎來了建國七十週年。此時的大燕，疆域遼闊，人口突破兩千萬，糧食產量充足，國庫充盈，手工業蓬發展，商業貿易繁榮，文化昌盛，邊疆安定，百姓安居樂業，為了當時世界上最強大、最繁榮的國家之一。楊恪在舉行了盛大的慶典，邀請各國使者前來觀禮。慶典之上，各國使者紛紛向楊恪獻上禮，表達對大燕的敬意，大燕的國際影響力達到了頂峰。
慶典結束後，楊恪前往太祖陵祭拜，在陵前說道：“太祖爺爺，孫兒沒有辜負您的期，守住了大燕的江山，讓大燕的盛世得以延續。如今，大燕威名遠揚，百姓安居樂業，您生前的願已經實現。”
陵前的石碑上，“朕這一生，不求流芳百世，但求天下百姓，再無戰之苦” 這二十個大字，在下熠熠生輝。它見證了大燕王朝七十年來的風雨歷程，也見證了一個偉大王朝的傳承與發展。
此後，大燕王朝又歷經數代帝王，雖偶有波折，但 “以民為本” 的治國理念始終未變，“和平、包容、開放” 的治國方針也一直延續。太祖楊帆與他的謀士們開創的基業，如同一顆璀璨的明珠，在歷史的長河中閃耀著芒，為中華民族留下了一段不朽的傳奇。
數百年後，當人們再次翻開大燕的歷史，依然會為這個王朝的繁榮與強盛所震撼，為那些為國家發展、百姓幸福而不懈鬥的帝王與臣子所。大燕王朝的歷史，不僅是一段王朝興衰的歷史，更是一段關於夢想、堅守、傳承與鬥的歷史，它將永遠銘刻在中國歷史的長河中，激勵著一代又一代的中華兒，為實現國家的繁榮富強、百姓的幸福安康而努力鬥。
永寧十一年春，城的晨穿薄霧，灑在太極殿的琉璃瓦上，折出耀眼的金。楊瑾正與工部尚書楊琦翻閱各地工程奏報，當看到 “關中水利網全線貫通，灌溉農田達五百萬畝，預計今年夏糧增產兩” 的條目時，他不笑道：“三弟，你主持的這項工程，真是為百姓辦了件大實事。只是，水利工程需長期維護，若後續管理不善，恐會辜負百姓的期待。”
楊琦躬答道：“陛下放心，臣已制定《關中水利維護章程》，在沿線各州郡設立‘水利巡檢司’，選拔悉水利的工匠擔任巡檢，定期疏浚河道、修補堤壩。同時，鼓勵沿岸百姓參與水利維護，凡參與維護者，可減免半年徭役，確保水利網長期發揮作用。”
楊瑾點頭認可，隨即話鋒一轉：“如今關中水利問題解決了，但南方荊州、揚州等地，每到雨季仍會出現澇，百姓深其害。你可帶人前往南方，實地考察地形，制定治水方案，務必讓南方百姓也能免水患之苦。” 楊琦領命後，當即率領水利專家前往荊州、揚州，歷時三個月，制定出 “疏通河道、修建排水渠、加固堤防” 的綜合治理方案。楊瑾調撥國庫銀兩兩百萬兩，徵調民力十萬，啟南方治水工程。經過兩年的努力，南方水患得到有效治理，荊州、揚州的墾田面積增加一百萬畝，百姓安居樂業。
民生治理穩步推進的同時，楊瑾對文化融合的探索也在不斷深。永寧十二年，天竺高僧達在弘法已近三年，佛教禪宗在中原的影響力日益擴大。楊瑾召來崇文館學士商議：“佛教傳中原已久，如今禪宗興起，深百姓喜。朕以為，可在修建一座大型寺廟，供達宣講佛法，同時將佛教經典與中原文化融合，形獨特的禪文化。”
學士們紛紛贊同，楊瑾隨即下令修建 “永寧寺”，歷時一年建。寺廟佔地百畝，殿宇宏偉，寺不僅設有講經堂，還開闢了 “禪學研究院”，邀請達與中原學者共同研究禪學與儒學的融合之道。達在永寧寺宣講 “儒禪合一” 的理念，主張 “以儒治國，以禪修”，既符合大燕的治國理念，又滿足了百姓的神需求，很快得到朝野上下的認可。
同年秋，大秦使者再次到訪，帶來了大秦的建築圖紙與雕塑技藝。楊瑾大喜，命工部在城西修建 “大秦館”，展示大秦的文化與技藝，同時邀請大秦工匠參與城的擴建工程。大秦工匠帶來的拱券技，大大提高了建築的穩定，城新建的城門、橋樑均採用這種技，既堅固耐用，又觀大方。中原的木雕、彩繪技藝也傳大秦，雙方的文化流達到了新的高度。
然而，盛世之下，潛在的風險逐漸顯現。永寧十四年冬，幷州刺史上報：“漠北的回紇部落崛起，聯合周邊部落，組‘回紇聯盟’，擁有騎兵三萬，多次襲擾幷州邊境，劫掠牲畜與人口，請求朝廷派兵增援。”
楊瑾立即召叢集臣商議對策。大將軍楊璘奏道：“陛下，回紇部落雖實力不如大食帝國，但地漠北，悉草原地形，若貿然出兵，恐會陷持久戰。臣願率領兩萬騎兵，前往幷州邊境駐紮，一方面加強防，另一方面派人偵查回紇聯盟的向，尋找戰機。”
兵部尚書陳泰補充道：“陛下，回紇聯盟部並非鐵板一塊，各部落之間因利益分配存在矛盾。臣建議派遣使者前往回紇聯盟，勸說實力較弱的部落歸順大燕，許以貿易優惠與草場使用權，分化瓦解回紇聯盟。同時，從幷州、涼州調撥糧食，在邊境設立‘互市市場’，吸引回紇部落前來貿易，緩和雙方關係。”
楊瑾採納了兩人的建議，命楊璘率軍前往幷州，又派遣使者前往回紇聯盟。楊璘抵達幷州後，在邊境修建防工事，加強巡邏，回紇部落的襲擾次數明顯減。使者則憑藉著出的口才與優厚的條件，功勸說回紇聯盟中的薛延陀、契苾等部落歸順大燕。回紇聯盟首領藥羅葛得知後，大怒，率領兩萬騎兵進攻幷州邊境。楊璘早已做好準備，設下埋伏，將回紇軍隊引包圍圈，一舉擊潰。藥羅葛率領殘部逃往漠北西部，回紇聯盟隨之瓦解。
經此一役，幷州邊境恢復安定。楊瑾趁機下令，在幷州邊境設立 “回紇都護府”，管轄歸順的回紇部落，任命薛延陀部落首領為都護，負責管理部落事務。同時，擴大邊境互市規模，允許回紇部落用馬匹、皮換取中原的綢、茶葉、糧食，雙方的貿易往來日益頻繁，草原與中原的聯絡更加。
隨著邊疆安定、民生改善，楊瑾開始思考皇位傳承的問題。此時，他已年過三十五，長子楊昭業年滿十五，次子楊昭文十三歲，三子楊昭禮十一歲。楊昭業格沉穩，勤好學，跟隨楊瑾理朝政，悉治國之道；楊昭文擅長軍事，多次跟隨楊璘在邊境歷練，頗有軍事才能；楊昭禮則對民生事務興趣，經常深民間，瞭解百姓疾苦。
為了考察三位皇子的能力，楊瑾命楊昭業負責修訂《大燕律》，完善法律條文；楊昭文負責訓練軍，提高京城防衛能力；楊昭禮負責督查惠民醫館的運營，確保醫療政策落實到位。楊昭業修訂《大燕律》時，刪除了其中嚴苛的條款，增加了 “保護百姓財產”“止員濫用職權” 等容，使法律更加人化；楊昭文訓練軍時，引實戰演練，提高了軍的戰鬥力；楊昭禮則深各州郡，查了多起惠民醫館員剋扣藥材、敷衍診治的案件，確保百姓能夠到優質的醫療服務。
經過三年的考察，楊瑾在永寧十八年春，召集眾臣，宣佈立長子楊昭業為太子，封楊昭文為 “鎮北將軍”，駐守幷州；封楊昭禮為 “戶部侍郎”，負責民生事務。楊瑾對三位皇子說道：“大燕的江山來之不易，你們要牢記太祖‘以民為本’的訓，互相扶持，共同守護這太平盛世，不可因權力爭鬥而忘記百姓的期。” 三位皇子跪地謝恩，發誓將遵循父皇的教導，為大燕的繁榮富強貢獻力量。
永寧二十年，楊瑾的出現不適，開始將朝政逐步給太子楊昭業理。楊昭業在理朝政時，延續了楊瑾的治國理念，重視民生與文化發展。他下令在全國範圍推廣 “新式農”，如曲轅犁、龍骨水車等，提高農業生產效率；同時，在崇文館增設 “科技研究院”，鼓勵學者研究天文、數學、農學等領域，推科技進步。
永寧二十三年冬，楊瑾在太極殿駕崩，年四十二歲。太子楊昭業繼位，改元 “永熙”，尊楊瑾為 “肅宗明皇帝”。
。策對議商臣集叢召業昭楊，到傳息訊。”帝越南“稱自，城編龍所治州了佔攻，叛發，強豪地當合聯，策政稅賦的州對廷朝滿不因賁李史刺州。叛的州方南是便戰挑的臨面先首，後位繼業昭楊
”。叛定平舉一，州攻進，下而江順，發出州荊從，軍大萬三領率願臣。難困應供草糧，響影患水易，窪低勢地，方南地州。大自妄狂為實，叛賁李，下陛“：道奏瓊秦軍將南鎮
”。賁李立孤，位爵與職以許，廷朝順歸強豪地當說勸，州往前者使遣派，時同。心民安，稅賦年三姓百州免減佈宣，時同的叛平兵出在議建臣。重過稅賦地當為因是，賁李援支以所之姓百州，下陛“：道充補禮昭楊書尚部戶
