亞當把上次聖盃戰爭的意外解釋了一下。
大概括一下就是上一次聖盃戰爭中出現了一名被違規召喚的從者，對方雖然實力弱小但位格強大，強大到迴歸聖盃之後直接汙染了大聖盃。
“能夠汙染聖盃？那是什麼樣的位格？”
要知道聖盃是不完整的第三魔法，甚至可以聯通源，恩奇都對此到驚奇。
“此世全部之惡，安哥拉·曼紐——當然，被召喚出的並不是這位本尊，而僅僅是一個被冠以此世全部之惡的名號，被人們把生活中一切不幸的源頭歸結到他頭上的，無辜的可憐人而已。”
亞當說話間有些慨。
安哥拉·曼紐，一個名號並不怎麼響亮的神，如果不是型月提到，在他的前世估計都沒有幾個人能瞭解到這個名字。
這尊神來自祆教，或者說拜火教、明教，這是一個獨特的一神二元論的宗教。
在這個宗教的教義裡，善惡二元中最強的兩尊神分別是代表明、善良、智慧等一切好的阿胡拉·馬茲達，以及與之相對的，代表一切惡的安哥拉·曼紐。
祆教所崇拜的神明正是代表善的阿胡拉·馬茲達，祂創造了質世界，創造了火（無限的明），因此祆教崇拜火焰，有了拜火教的別稱。
不過在亞當的上輩子，因為某部武俠小說及其衍生作品的原因，這個宗教更著名的名字是它在華夏的分支——明教。
因為同樣的原因，阿胡拉·馬茲達更廣為人知的名號也是明尊——實際上知道明尊的人大多並不知道明尊指向的神是這位，倒反天罡了屬於是。
和所知者寥寥的阿胡拉·馬茲達相比，與善對立的一方反而名聲更大一些，安哥拉·曼紐基本上知道型月的人都聽過這個名字，除此之外安哥拉·曼紐的子嗣因為另一部作品也擁有一定的影響力。
阿茲·達卡哈，三頭的惡龍，在箱庭世界中作為人類最終試煉之一的“絕對惡”登場。
亞當想著自己要是用魔法原典解析復刻了聖盃裡“此世全部之惡”的神秘，如果有朝一日給他找到箱庭世界，阿茲·達卡哈會不會認他當爹啊……
亞當這邊在胡思想，恩奇都卻在因為那位連自己的名字都沒有留下，被迫冠以安哥拉·曼紐之名的可憐人而悲嘆。
“迷信宗教的教義和神明也好，把生活的不幸歸結於某個有罪之人也好，認為世上的一切都應當有一個神聖且天然正確的價值也好……”
亞當垂目嘆息：
“這些固然愚昧，但卻也都是因為無法解釋和排解的不幸——如果他們沒有做錯，為什麼生活永遠只有眼前的痛苦和未來看不到頭的痛苦？”
說著，亞當睜開眼睛：
“當人們對這個世界的認知普及，知曉他們能靠自己的力量改變世界；當人們的生活水平上升，除了活下去外生活能夠有更多的追求……人們自然不用必須向所謂的神明尋求心靈的藉才能生活下去。”
“……”
梅林看著幻境裡的亞當，又轉頭看了眼邊的亞當，一時間有些言又止。
“嗯？怎麼了嗎？”
亞當有些疑地扭頭看向梅林，這說得多好啊，有什麼問題嗎。
“……問題倒是沒什麼問題。”
梅林總覺得亞當上有一種讓他到有些不安和似曾相識的傾向和元素，但仔細想想看應該是他想多了。
亞當一個外來者，對這個世界的瞭解甚至基本靠他轉述，又怎麼可能一下子接到那個級別的東西……要不還是問問清楚？
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