“無為則無所不為......”
謝鈴鐺神恍然，半晌才說：“這句話出自老子《道德經》第三十七章。記得那時候老師在課堂上講過，眾人以為老子崇尚【無為而治】，就相當於現代人所說的躺平。但其實講的不是什麼都不爭，順其自然，而是要結合當時老子所的時代環境。”
那個時代正於諸侯混戰的世。
那個時代統治者的管理，就意味著為了建造華麗的宮殿產生各種苛捐雜稅。
或者為了發對外戰爭，到抓壯丁補軍備。
最終還不是百姓一遭殃，社會就盪。
而老子的無為思想，則是針對當時統治者的苛政提出的。
老子云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。”
他希當政者能有管理而不干涉，有君主而不迫，尊重事的客觀變化和自然規律，得以讓百姓過上和諧安定的富足生活。
同樣，從哲學角度講，老子也推崇做人要“無為而無不為”。
做事，不妄為，不被框架所束縛，只有放棄了以往的經驗之談，順應事發展的規律，人才能與天地形在統一，即“道大，天大，地大，人亦大”。
謝鈴鐺想起這些容，居然記憶無比清晰，有些頭痛地說道：
“以前上課沒怎麼認真聽，居然現在記得這麼清楚，有夠諷刺的。我記得老師說過，老子的這些理論有一定的悖論，既肯定了人的作用，又否定了人的主觀能。他要人們【知常曰明】，瞭解自然規律，掌握自然規律；又人【知常，妄作兇】、【人為即偽】，不要有所作為，順其自然。哼，我看現在網路上那麼多的【偽人】，還真像這種行事。”
鄭楚婷聽後，問：“那師父，你也像我一樣，還記得生前的種種往事嗎？”
“記得，怎麼不記得。”
從出生到死亡，所有的事記得清清楚楚。
“如果一個人有了很多次驗人生的機會，就像你一樣，會不會因為自己的經驗特別富，就有了自己的判斷。而這種所謂的經驗，有時候就會影響你對事的判斷。你剛剛也說，老子講的要摒棄以往的經驗，重新去觀察事的發展狀態，從中找到規律，這規律是不是那個所謂的......【道】？”
謝鈴鐺聽說的時候，心裡就有一種想法在湧。
直到鄭楚婷說完，忽然就有了茅塞頓開的覺。
“拋棄以往的經驗，尋找規律......”
又陷了無意識的狀態。
鄭楚婷看師父又在冥想，於是放開神識盯住空間裡三人，以防那兩個壞人對安荷做出不好的事。
。
安荷從地上爬了起來。
剛剛雖然沒有控制，但這空間之的所有事都看得清清楚楚。
“安吉莉克，事都到了這個份兒上，你還有什麼話要說？”
安荷的意思是讓想清楚自己的罪行。
做了這麼多錯事，把大家害死了一遍又一遍，難道就不覺得愧疚和悔恨嗎？
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