“姐姐，現在怎麼辦？”
“不行，就把人送出宮吧，必須儘快平息此事。”
“不行，已經懷了龍種，否則我也不至於這麼生氣.....”
二人一番耳語，李太后這才把事兒全部說了出來。
一聽到那宮已經懷了孕，陳太后也不敢再想把人送出宮去的辦法了。
要真這麼幹了，以後還要不要去太廟了，對得起列祖列宗嗎？
“是誰？人在哪兒？”
陳太后盯著李太后，質問道，“你如何得知此事，是否確認過？”
涉及龍種，不是說皇宮裡的人懷了孩子，就一定是皇帝的。
雖然名義上，宮裡只有皇帝一人能做到。
“唉，我問過，也詢問了皇帝邊的太監，還有檢視過《起居注》。”
說完，李太后這才抬頭看向陳太后，裡繼續說道：“是我宮裡的宮王氏，相貌普通，可皇帝臨幸的事兒卻做不得假。”
起居注，是中國古代記錄帝王的言行錄，該史書例由東漢明德皇后開創。
從漢以後，幾乎歷代帝王都有起居注，但流傳下來的很，主要因其一般不外傳，僅作為撰修國史的基本材料之一。
起居注的形有一個長期發展的程序。
先秦的記史理念奠定了思想基礎，漢代的“著記“為其前，而東漢的“起居注“提供了史籍的名稱，至兩晉，形初步的方記史制度，開始設立專職人員來編寫起居注，
從北魏孝文帝定立起居注制度始，北朝的數民族政權對此做出重要貢獻。
隋唐主要承襲了北朝制度，至唐代確立了理想化的起居注記史制，其特點是直接的即時記載，奉從據事直書原則，更備不許皇帝檢視的獨特，這對皇權專制有一定的牽制作用。
後來各朝代未能完全貫徹這種制，但也無法否定唐代所確立起居注制度的合理與正義。
在清太宗和清世祖順治年間即有撰寫，但斷斷續續，直到清聖祖時才開始設立起居注館，由經筵日講來專職編修起居注，其職位多由翰林院的員兼任，起居注的制度。
曾於康熙五十七年，因為黨爭而被清聖祖下令廢止，但又於清世宗雍正元年開始恢復編撰，此後，此一制度一直延續到清朝滅亡。
“來人，拿起居注來我看。”
陳太后沒有立馬就全信，吩咐要看《起居注》，隨即又說道：“上皇帝邊太監過來，哀家要問話。”
很快，《起居注》被送來，陳太后仔細翻閱，毫沒有理會下面跪倒的幾個隨侍太監。
陳太后不僅看了《起居注》上的容，還前後翻看是否連貫，同時對書冊裝訂也仔細觀察，這才確認書沒有作偽。
隨即就是對幾個太監的審問，不過結果和李太后所說一般無二。
“皇帝不認？”
陳太后緩緩放下手裡書冊，問道。
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