徐敖是今陝西寶人，曾任右扶風掾這一職。在先秦儒學因秦始皇焚書坑儒遭嚴重破壞的背景下，他是西漢傳授先秦儒學的著名學者。
他在學領域的就可謂是出類拔萃、令人矚目！其中一個方面便是他師從著名學者胡常潛心鑽研《古文尚書》，不僅自對這一經典著作有著深刻的理解與領悟，還不餘力地將所學知識傾囊相授，培養出眾多優秀的學子。
與此同時，他對於萇所訓詁的《詩經》也有著極為湛的研究和把握。憑藉著自己深厚的學識底蘊以及獨到的見解，他功地將這部古老的詩歌總集傳授給了王璜和塗惲子真二人。而塗惲更是青出於藍而勝於藍，將從他那裡學到的《詩經》髓繼續傳承下去，最終傳到了河南的桑欽君長手中。
可以說，在古代文化的傳承與發展歷程當中，徐敖兼通曉兩部經典之重任，猶如一座橋樑連線起了前代學人與後代子弟，發揮著承前啟後、繼往開來的關鍵作用。正是由於他的不懈努力與卓越貢獻，才使得這些珍貴的文化瑰寶得以代代相傳，熠熠生輝。
漢書對徐敖的記載較為詳細，提到“孔氏有古文尚書，孔安國以今文字讀之，因以起其家逸書，得十餘篇，蓋尚書茲多於是矣。遭巫蠱，未立於學。安國為諫大夫，授都尉朝，而司馬遷亦從安國問故。遷書載堯典、禹貢、洪範、微子、金縢諸篇，多古文說。都尉朝授膠東庸生。庸生授清河胡常子，以明穀梁春秋為博士、部刺史，又傳左氏。常授虢徐敖。敖為右扶風掾，又傳詩，授王璜、平陵塗惲子真。子真授河南桑欽君長。王莽時，諸學皆立。劉歆為國師，璜、惲等皆貴顯”。這是研究徐敖學傳承脈絡的重要史料。《史記》中雖對徐敖的記載不如《漢書》詳細，但在一些篇章中提及了與徐敖學傳承相關的人和事件，如司馬遷從孔安國問故等容，可作為研究徐敖的間接參考。 南朝南齊王儉所著的圖書目錄《七志》中，引《劉向七略》曰：“易傳子夏，韓氏嬰也”，雖未直接提及徐敖，但從側面反映了當時的學傳承和流派關係，為研究徐敖所的學環境提供了一定的參考。漢代的《詩詁訓傳》雖不是專門記載徐敖的文獻，但作為與徐敖所傳《詩》相關的經典著作，對於理解徐敖的學貢獻有重要意義。
師從名師與學派傳承：西漢初，先秦儒學因秦始皇焚書坑儒遭嚴重破壞，《尚書》傳承面臨困境。濟南伏生傳授的《尚書》為用當時隸書抄錄的《今文尚書》。而孔安國整理孔宅經書時發現的《古文尚書》，開創了一個新的學派。徐敖師從胡常，而胡常是《古文尚書》傳承脈絡中的重要人，孔安國傳都尉朝，都尉朝傳庸生，庸生傳胡常，胡常再傳徐敖。這使得徐敖為《古文尚書》學派傳承中的關鍵人。
教授弟子延續學脈：徐敖學習《古文尚書》後，將其傳授給王璜及塗惲等弟子，塗惲又將其傳給河南桑欽君長。過這種方式，徐敖為《古文尚書》的傳承和發展培養了後續的人才，讓這一重要的儒學經典得以延續和傳播。傳播《詩》：系統的學習與傳承：《詩》由趙國公傳授給趙國貫長卿，貫長卿授給阿武令解延年，解延年授給徐敖。徐敖在這一傳承脈絡中系統地學習了《詩》，為其傳播奠定了堅實的基礎。培養傳人擴大影響：徐敖將《詩》傳授給九江陳俠，陳俠後來為王莽的講學大夫。由於陳俠的影響力，使得《詩》的傳播範圍更加廣泛，“由是言詩者，源出於徐敖”，徐敖也因此為《詩》傳承和發展過程中的重要人。
總的來講，徐敖此人可謂學貫古今、博採眾長，其不僅對《古文尚書》有著極為深且獨到的研究與理解，還通《詩》這一經典之作。可以說，他在古代文化的長河之中，宛如一座橋樑，連線著過去與未來，發揮了承前啟後、繼往開來的關鍵作用。
遙想當年，正值西漢時期，那時候儒學經典的傳承之路佈滿荊棘、困難重重。諸多因素織在一起，使得這些寶貴的文化瑰寶面臨失傳的危險境地。然而，正是在這樣一個充滿挑戰的大環境之下，徐敖憑藉自卓越的才識以及不懈的努力，是在這片荒蕪之地開闢出一條道路來。
他的學就猶如暗夜中的明燈，照亮了儒家文化前行的方向；又似春風化雨，滋潤著儒家思想的種子，使其得以生發芽、茁壯長。他對於經文的註釋與解讀，讓那些原本晦難懂的字句變得清晰明瞭起來，從而吸引更多人投於儒家文化的學習與探究之中。正因如此，徐敖所做出的貢獻不僅僅侷限於個人的學領域，更是對整個儒家文化的傳承與發展產生了深遠而重大的影響。
