那段曾經輝煌耀眼的徐國曆史，還有那燦爛奪目的徐文化，仿若一顆顆晶瑩剔的寶石一般，即便歷經千秋萬代，依舊源源不斷地向外散發著永不磨滅的不朽芒，照亮著後人前行的道路。
淮河流域的徐國史和長江流域的吳國史，共同組了江蘇地區的上古史，吳文化、徐文化和吳徐過渡地帶的文化，共同組了江蘇地區的古文化。
據史籍所記載，在那古老的時代，《史記·秦本紀》中有這樣一段傳奇故事。造父憑藉著他高超絕倫的駕馭技藝，深周繆王的寵幸。繆王有幸得到了四匹神駿無比的良駒——驥、溫驪、驊騮和騄耳，它們皆是世間罕有的寶馬。於是，周繆王興高采烈地帶著這四匹馬開始了他的西行巡狩之旅。一路上，景如畫，讓周繆王流連忘返，沉醉其中，甚至忘卻了迴歸的日期。
然而就在此時，意想不到的事發生了。位於東方的徐偃王趁機發叛，局勢瞬間變得張起來。關鍵時刻，造父而出，親自為周繆王駕車。他揮馬鞭，驅趕著那四匹駿馬如疾風般疾馳而歸。這些馬匹彷彿通人一般，一路狂奔，日行千里，最終功地幫助周繆王及時趕回周朝，平定了這場叛。
另外，在《韓非子·五蠹》中還提到，徐偃王盤踞在漢水以東一帶（此“漢”字疑似應為“潢”），其所統治的地域廣袤遼闊，方圓達五百里之廣。徐偃王施行仁義之道，深得民心，周邊眾多國家紛紛主割讓土地，表示對他的臣服與朝拜，總計多達三十六國。如此強大的勢力，自然引起了荊文王的警覺和擔憂。荊文王唯恐徐偃王會對自己構威脅，於是果斷起兵討伐徐國。經過一番激烈的征戰，最終徐國被消滅，為歷史長河中的一個過往篇章。
《淮南子·人間訓》之中有著如此這般的一則記載：話說那徐偃王啊，一直以來都對施行仁義之事充滿了熱忱，他的這種仁德之舉聲名遠揚，以至於周邊居然有多達三十二個國家心甘願地徒步而來，只為了能夠朝拜於他。不過呢，在這裡我們需要留意一個小細節，就是其中提到的“陸地”一詞，實際上極有可能應當寫“割地”才更為準確哦。而且呀，在後文所引用到的《後漢書》裡，同樣也出現了這個錯誤呢。想當年，那位名王孫厲的人曾對著楚莊王懇切地進言說道：“尊敬的大王啊，如果您此刻不發兵前去征討徐國的話，那麼將來某一天，恐怕就不是他國來朝拜咱們楚國啦，而是咱們得反過來去朝拜徐國嘍！”楚莊王聽完這番話語之後，心中不大為震，深深地覺得王孫厲所言極是，於是連忙回應道：“卿說得太對啦！”接著，他毫不猶豫地下令調集大軍，毅然決然地出兵攻打徐國。經過一番激烈的鏖戰，楚軍最終大獲全勝，功地將徐國徹底消滅掉了。
而在《後漢書·東夷傳》中，則對此事有著更為詳細的描述。據說，徐偃王居住在潢池以東的地方，其統治區域方圓達五百里。他廣施仁義之道，因此吸引了三十六國心甘願地徒步來朝見。周穆王得到了一匹名為騄驥的良駒坐騎，於是派遣造父駕馭著它前去告知楚國，下令讓楚國出兵征討徐國。結果令人驚歎不已，楚軍竟然僅用一天時間就抵達了徐國。就這樣，楚文王率領大軍浩浩地展開攻勢，一舉將徐國覆滅。徐偃王雖然心懷仁德，但卻缺乏權謀之，又不忍心與自己的子民相互爭鬥，所以才導致了最終的失敗。無奈之下，他只得向北逃亡至彭城武原縣東山腳下。令人的是，數以萬計的老百姓自願追隨他一同遷徙至此，後來人們為了紀念這段歷史，便將這座山命名為徐山。
唐代大文豪韓愈心撰寫的《衢州徐偃王廟碑》，乃是基於前文提及的諸多珍貴史料而創作完的。至此，我們已然清晰地瞭解到與徐偃王相關的那段充滿神秘彩且人心絃的傳奇故事。
據那部被《史記正義》所援引的《古史考》一書中明確記述道：“徐偃王所之時代，恰與楚文王相同，然而其與周穆王之間卻相隔甚遠。要知道，每當天子出巡之時，皆會有強大的周朝護衛軍相隨。如此形之下，又怎會出現天子於拯救之際，獨自一人展開漫長征途，並能做到一日千里這般令人難以置信之事呢？顯而易見，此等說法實難契合真實狀況啊！”
崔述在他的著作《鎬考信錄》當中同樣對這一事件進行了辨析。他指出：“在周穆王之前，有魯國國君所作的《費誓》，其中提到‘前往征討那些淮夷人，此時徐戎也一同興起作’；而在周穆王之後，則有周宣王的《常武》，裡面寫道‘讓徐國到驚恐震，於是徐國前來朝見稱臣’。由此可見，徐本來就是一個好戰的民族，他們與淮夷相互勾結，時常為邊境地區的禍患，時而反叛，時而歸服，這種況由來已久。因此，徐偃王不可能憑藉施行仁義就能使諸侯們歸順服從，也並非因為周穆王的遠遊才開始叛。而且，楚文王即位時間是在周莊王的第八年，往上推算到共和初年已經過去了一百五十多年。從周穆王那個時候一直到現在，至已有三百多年，又怎麼可能與他一起共同征伐徐國呢？”現今經過考察發現，說荊文王討伐徐國的是韓非子，認為是楚莊王的則出自於《淮南子》，而聲稱是周繆王的記載見於《史記·秦本紀》。將《韓子》和《史記》混淆在一起談論的，便是《後漢書·東夷傳》了。關於繆王的事蹟，沒有被記載在《周紀》之中，而是出現在了《秦本紀》裡。這其實是秦人自稱他們的祖先造父，想要神化他的技藝，誇大他的功績，所以才牽強附會到偃王的事上去。而且，《趙世家》還記載著繆王派遣造父駕車，向西巡視狩獵，並見到了西王母。這本就是用來記錄奇聞異事的，並非當作可信的正史來書寫。因此，司馬遷在撰寫《周紀》時將這件事刪除掉了，但卻保留在了另外兩個篇章當中。太史公司馬遷的用意，可以說是極其謹慎且明顯的啊！
（馬氏所著的《繹史》也曾提到過：“《史記》中聲稱造父為君王駕車去巡視狩獵，還見到了西王母。然而當徐偃王造反的時候，每天騎著千里馬賓士，最終攻破了敵軍。難道僅憑君王的副車就能取得勝利嗎？還是說整個軍隊都擁有如此迅捷的腳步呢？《史記》沒有把這段容收錄進《周本紀》裡面，無非也是因為它只是雜糅採集了各種奇異的說法，用以傳遞那些可疑的故事罷了。”這種說法對於闡釋史書的例非常有察力和見識。我在辨析《史記》中有關蘇秦、張儀合縱連橫傳說的虛妄之時，同樣運用了這樣的例子，請參考閱讀《考辨》第九十五篇。此外，按照《禮記·檀弓》中的記載，徐國的大夫容居曾經說道：往昔我們的先君駒王向西征討，功渡過了黃河。）要探究這匹駿馬究竟屬於哪個時期的王者，恐怕並非那個施行仁義的偃王所能知曉的。倘若認為現今《秦紀》和《趙世家》中所記載的繆王軼事，乃是源自徐駒王的經歷，那麼它依然與那位因施行仁義而被楚國剿滅的徐偃王有所差異。畢竟，徐偃王自與宋王偃存在關聯，實在無需因為徐駒王而心生疑慮。待到楚文王在位期間，仔細考證《春秋傳》以及《楚世家》等典籍，其中均未提及關於徐偃王的事蹟。（楚王曾經征伐過徐國，當時齊桓公出手相救，但徐國仗著有齊國救援反倒遭遇失敗，此事見於《左傳·僖公十五年》的記載。後來徐國被吳國所滅，徐子章羽逃往楚國避難，詳見《左傳·昭公三十年》。）由此可見，韓說所言純屬虛妄。然而，無論是哪一種說法，都聲稱徐偃王是由於推行仁義才導致國家滅亡。我個人懷疑徐偃王其實就是宋王偃，至於他遭到覆滅之時，唯有《淮南子》中關於楚莊王的說辭較為可信。之所以會將宋國稱為徐國，大概是因為在戰國時期，宋國的都城遷移到了彭城一帶。正如《韓世家》裡所描述的那樣：“文侯二年攻打宋國，一直進軍到彭城，並擒獲了宋國國君。”據《年表》記載，這句話也是有出的。當時正值宋國於休公統治時期，大概已經遷都到了彭城，但這段歷史卻沒有被詳細記錄下來。原來宋國的都城本在商丘，那個地方四周視野開闊、地勢平坦，完全沒有險要之地可以防守。然而彭城一帶民風剽悍強勁，而且正好在南北通要道之上。自從楚國攻佔彭城並將其封賞給魚石之後，晉國悼公曾經圍攻此地，後來更是鄭重地把它給了宋國，於是彭城便為兵家必爭的戰略要地。宋國之所以選擇遷都到此，實際上和趙國遷徙至邯鄲、韓國遷徙至新鄭、魏國遷徙至大梁的用意相同，都是為了靠近軍事要衝以便自我鎮守。所以宋國也被稱為徐國，這裡所說的“徐”就是指新的都城彭城。就好像韓國被稱為鄭國，魏國被稱為梁國一樣。（彭城在晉朝時設立為徐州，一直沿用至今。淮夷和徐戎向來都隸屬於商朝。因此商朝以及後來的宋國也能夠獲得“徐”這個稱呼。）此外，在《史記·封禪書》中有這樣的記載：“周朝的九鼎沉沒在了泗水彭城之下。”還有《始皇本紀》裡提到：“秦始皇二十八年的時候，路過彭城，虔誠齋戒並舉行祈禱祭祀儀式，想要從泗水中撈出周朝的寶鼎。”這些也都能證明宋國的都城就在彭城。（關於這方面的容後面還會詳細說明。）據《後漢東夷傳》所述，偃王所居之地位於潢池以東。此外，在《水經濟水篇》中還記載了黃水和黃，其東邊便是沛地，此地在秦朝時屬於泗水郡，當年劉備主政徐州之時便將治所設於此地。再往南去就是彭城，而往東則是武原和徐山。（不過《泗水注》中將此稱作徐廟山。）這裡應該就是偃王的國度所在之了。
傳說偃王統治的地域方圓達五百里，這與《宋策》中墨子游說楚國時所說的宋國地域面積相同。關於偃王這個稱呼，有人猜測可能是王偃名字的倒置。經過考證，古代諡法之中並沒有“偃”這個諡號。《秦本紀集解》曾引用《子》中的話：“徐偃王筋腱卻沒有骨頭。”司馬貞認為他之所以被稱為偃王正是源於此特徵。然而這種說法實在荒誕不經，並不能作為偃並非諡號的有力證據。
在那本名為《志疑》的著作之中，有這樣一段記載：“偃王這位人啊，最終落得個死國滅的悲慘結局，也許他並沒有得到方正式賜予的諡號呢。然而令人到有趣的是，在諸如《國策》、《墨子》、《呂覽》以及《新序》等等眾多的古代典籍裡面，卻都不約而同地尊稱偃王為康王；可是另一方面，在《荀子王霸篇》這部作品當中，竟然又稱呼偃王為宋獻。針對這種現象，楊倞專門作出了一番註釋說道：當一個國家走向覆滅之後呀，那些忠臣義士們往往會據自己心對於君主的和評價，私底下各自去給已經逝去的君主擬定諡號，也正因為這樣，才導致了不同典籍之間對偃王諡號的表述存在著差異和不一致的況。”
從這一系列的記載來看呀，偃王既擁有康王這個諡號，同時還被稱作宋獻，由此可以推斷出，這些所謂的諡號在當時那個時代可能並沒有廣泛傳播開來並且被大家普遍認可與使用。恰恰正是由於這個緣故，民間的普通老百姓在提及偃王的時候，甚至會把他的名號故意顛倒過來加以運用。這就好像我們在《莊子·列寇》當中所看到的那樣：“曹商接了宋王的命令，肩負著重要使命前往秦國出使啦。”
《釋文》：“司馬雲：偃王也”則王偃後人固亦稱之偃王矣。謂其見滅，惟《淮南》楚莊王之時得之者？楚兩莊王，一在春秋時，（考之《春秋傳》及《楚世家》，莊王元年伐舒蓼，十三年眾舒叛，楚滅舒蓼，疆之及汭【ruì】，盟吳、越而還，如是而已。《左氏傳》備載莊王事，亦不似有所謂徐偃王，割地而朝者三十二國，而見滅於楚也。）一在戰國時，頃襄王又稱莊王。（參讀《考辨》第一三一。）《六國表》宋滅當楚頃襄十二年，故《淮南》以為莊王也。宋亡於齊，其後楚得其淮北徐地。當時盛毀之者，擬之桀紂，蓋出諸列國之君卿。而宋之小民，則口道仁義不能忘。凡今先秦書記宋偃之不道者，皆本列國史記。而宋以國亡無史，其仁義之設施，已不足自傳於後世。惟野民小人之所稱譽，謂徐偃王行仁義而亡國者，其流傳失真，乃誤以為春秋之徐，或乃以謂在楚文在時，或乃以為當週繆王之世。傳者弗深考，乃不知其即宋王偃。古事流傳，其漫迤流衍如此者多，不足怪也。
又按：荀子《非相》列舉徐偃王、仲尼、周公、皋陶云云，似徐偃王年代最在後，則亦非周繆王及春秋楚文、莊時人矣。此篇列之聖賢之儔，而《王霸》篇又並稱宋獻、齊湣，此則時人對宋偃評量本不一致，《非相》亦不必出荀卿手筆耳。
《徐偃王》
仁暴由來各異施，秦徐至竟孰雄雌。君看驪岫【xiù】今無墓，得似柯山尚有祠。(劉克莊)
《徐偃王》
當年大德瑞朱弓，仁在斯民千古同。故國已無徐子土，靈祠今有梵王宮。
水流簷影晴江上，山接鐘聲暮靄中。攬轡【pèi】此行因致敬，團分坐聽談空。（楊伯巖）
《徐偃王賦》
文以延國，徐以邈綿。德道不隕，仁義坦然。巍巍武原，絡繹朝拜之踵；湯湯淮水，倒映明淨之岸。誰識徐山之高，獨葆真之善。合十揖拜，每欽先聖高志；援翰作賦，長祈溢塵寰。
溯夫伯益佐禹，功廣志清。若木乃以封徐，禮讓表率國中。數代英烈，偉岸徐土；累世匡政，承祀誕公。除酷減刑，衙署罕爭訴訟；簡約軍事，劍刀熔化犁耕。督庠【xiáng】序之教，謹孝悌之明。慈雨廣佈，何限淮夷之地；恩波遍及，今傳吳越之頌。
惜惟禮崩華夏，春秋。賢者不貴，仁者不壽。尊從本心，何忍鬥其百姓；斂避鋒芒，亦免傷及楚周。不寶土地，存義以肅立；不矜江山，秉仁以自修。視下如傷，乎上蒼知我；仰天無愧，巍乎古今誰儔。延不絕之後裔，譽長於眾口。
至若從來寇王，敗否臧。曰無骨，史書反上。拘儒雖多刻薄，淺誕不減流芳。籍有譭譽，民皆仰。荀卿論聖，比仁德於周孔；韓愈謁【yè】拜，問誰人之頡頏【háng】。譜牒長貽，後裔篤效祖志；名實相副，草木伏偃風尚。且看廟宇林立，似昭正道煌煌。
斯人已逝，百代悠悠。名利得失一時，慈悲照亮千秋。墓安學，往來慕名之瞻；祠遍棲真，護佑東海之甌。掛劍臺前，仁昔化異國；好人苑裡，義今盪漾徐州。三尺巷沁溢，雲龍湖畔花香幽。不愧通衢【qú】五省，火滾滾播溫暖；自豪名滿天下，帆檣【qiáng】浩浩揚風流。
贊曰：嗟嗟偃王，亙古誰屬。以仁易國，何吝其土。敗猶為榮，無愧仰俯。季札掛劍，宋不趁虛。國士景從，千里膺【yīng】服。天道酬報，子孫繁富。法理諸夏，德領良圖。由是觀也，萬載功著。（薛剛）
議爭人
謎之生出
）》記異述《載原（。義仁行而政為，王偃曰號，君徐為後。骨無而筋有，兒一有。開卵之溫。歸銜，蒼後名，犬有徐。野於棄，卵大一生人宮君徐昔，也國徐古，邳下
。等等，來回了銜他把，狗的）蒼鵠曰書有（蒼後條一有國徐者或君徐。外野了在扔，球大個一了下生人夫君國國徐前以。地在所國徐古是，城彭，載記的裡》記異述《按
謎之亡逃
。蘇江逃南是而，山東城彭退敗是不王偃徐，載記等》志統一明大《》記宇寰平太《》志國郡《如，誌方地些一據但。山東)縣邳州徐蘇江今(縣原武城彭於死他說載記籍史。紜紛說眾，何往逃王偃徐)》苑說《見，王偃徐君國國徐周西
”。善“：曰子楚”。焉大莫，力任不武，德達不文夫且！焉疑何又，也豚】nàd【啖之虎猶，也魚小吞之魚大猶，也卵投之石猶，弱伐之強，小伐之大聞臣“：曰厲孫王”。伐可不，義仁行好，道有王偃“：曰子楚”。徐事必楚，伐不，矣徐服胥，國六十三侯諸東漢“：曰子楚謂厲孫王楚：話對的冷的王偃徐計算後背場一有則，中》志王偃徐《棟時徐代清
。意本初最的此於居年當王偃徐是才這，許也，道知不說頭搖搖都大，王偃徐及談，是但，生陌不並寺學和山學對民村的下山。山學的眼起不並座那畔湖錢東給付月歲段那後最的中生人的後之亡國他把會王偃徐的稱著”國治義仁“以上史歷期早的國中在道知人有會很
”。思遐起然惻，下載千落零。貽相能牒譜，衍且繁孫子。累累何墓冢，返不鶴東遼。嘻噓空拜再，萊草醫仲翁。祠真棲有上，名學以山“：云詩作，無運命史歷歎詠，蹟事平生王偃弔憑，昔往懷追，地墓王偃徐過訪造就早前年百幾在原本徐人詩代元
。生一的伏起宕跌，闊壯瀾波們他去人位一察觀來史歷過的好好們我讓，富的料史著隨來未希。罷也能無他罵，好也雄梟是他說，擇選的人悟去字文過法無終始們我，重厚過太在實籍書本這史歷。象想以難們我令更，故世仁為因，困有終始擇選的他，彩奇傳有就生出從他，主國侯諸的期時秋春位一王偃徐
