徐禇，字仲寶，是南朝宋時期的一位士人，他以其卓越的孝行而聞名於世。儘管他的事蹟並未被正式記載在正史的專門列傳中，但我們可以從南朝的禮制文獻和地方旌表記錄中一窺其風采。
據這些文獻記載，徐禇在其父母去世後，展現出了令人欽佩的至孝之舉。他選擇在父母的墓廬中守喪，以表達對他們的深深懷念和敬意。這種守喪行為在當時被視為一種極高的孝道表現，現了對父母的無盡哀思和對傳統禮教的嚴格遵循。
徐禇的孝行引起了朝廷的關注和讚賞。他的行為被視為儒家孝道的典範，得到了朝廷的表彰和獎勵。這不僅是對徐禇個人的肯定，也反映了當時南朝宋社會對孝道倫理的高度推崇。
關於徐禇的家世淵源，現存史料記載簡略，僅可從南朝選與社會結構推測其出。南朝宋承續漢晉孝治傳統，“孝悌”不僅是道德準則，更與士人立行事相關。徐禇大機率長於重視儒家倫理的平民或中小士族家庭，自“事親為大”的思想薰陶，為其日後的孝行奠定了思想基。其早年經歷雖無詳載，但從其守喪期間的言行來看，應備深厚的儒學素養與堅定的道德信念。
徐禇的孝行壯舉始於雙親離世。南朝宋定製，子為父母守喪需“服喪三年”，期間需節制言行、恪守禮制。徐禇在父母亡故後，未循常規居家守喪，而是於父母墓側搭建簡陋廬舍，決意在此完守喪之禮，這一行為遠超當時基本禮制要求，屬“過禮”之孝。
墓廬守喪期間，徐禇的生活極盡清苦，完全遵循甚至超越禮制規範。他所居廬舍以茅草為頂、夯土為牆，僅能遮避風雨，冬日無炭火取暖，夏日無涼蔭避暑。飲食上，他長期以米淡飯為食，拒絕酒蔬果，形因此日漸消瘦。據地方申報朝廷的文書記載，他每日清晨先向父母墓冢行跪拜之禮，而後在廬舍誦讀《孝經》，日暮再行祭奠之儀，三年間未曾一日間斷。守喪期間，他杜絕一切社往來，即使親友探訪也婉言謝絕，全心沉浸在哀痛與追思之中。
南朝時期，戰頻仍，民間常有因生計所迫無法盡守喪禮的況，而徐禇的堅守在當地產生了強烈反響。鄉鄰其孝誠，紛紛自發接濟糧米，但他僅取足以存活之，多餘饋贈一概推辭。有孩誤折墓旁松柏，他雖心痛不已，卻僅耐心教誨“此為先人棲靈之所，當敬之”，未曾苛責，其仁孝之舉逐漸傳遍鄉邑，地方吏亦有所耳聞。
守喪期滿後，徐禇的孝行被當地郡守上報朝廷。南朝宋為鞏固統治，大力推行孝道教化，對“孝行卓著者”實行旌表制度，過賜爵、立碑、免賦等方式予以表彰，以引導社會風氣。朝廷派專員核查屬實後，宋文帝（或宋武帝時期，年代待考）下詔對徐禇予以旌表，賜“孝行卓著”匾額，並免除其家三年賦稅徭役，其墓廬所在地亦被鄉人改稱“孝廬裡”。
獲旌表後，徐禇並未藉此謀求功名，而是迴歸故里躬耕度日，仍以孝悌之道教化鄉鄰。他常為鄉中子弟講解《孝經》要義，倡導“事親以敬，待鄰以和”，在其影響下，當地孝風漸盛。關於徐禇的晚年事蹟，史料未再詳述，推測其終老鄉里，以普通士人之踐行著儒家孝道的真諦。
徐禇的事蹟雖記載簡略，卻有典型意義。在門閥制度盛行的南朝宋，他以平民份憑孝行獲朝廷認可，印證了當時“孝為立之本”的社會價值觀。其墓廬守喪的行為，既是對儒家禮制的極致踐行，也是南朝孝道文化繁榮的影。作為被旌表的孝子代表，徐禇的故事被載地方史志，為後世教化民眾的生素材，其孝誠之心亦穿越千年，為中華傳統孝道文化的重要組部分。
