徐復，一個神秘而又傳奇的人，他的出生和逝世時間都無從考證，但卻在唐朝宣宗時期大放異彩。這個時代被稱為大中年間（西元 847 年至 860 年），正是晚唐政治盪、社會變遷之際。
然而，與大多數人功名利祿不同，徐復對場毫無興趣。他寧願遠離喧囂塵世，埋頭苦讀古代經典，尤其是那些關於禮儀制度的學問。經過多年的努力，他終於為了一名名副其實的大儒，並因其卓越的才華到當地員們的青睞。
宣宗朝素有“小太宗”之稱，皇帝本人酷儒學，常自比“老儒生”，將《貞觀政要》書於屏風朝夕研讀，天下因此崇儒之風盛行。徐復生於此儒風熾盛之世，自便對古禮典籍有獨鍾，年時潛心研讀《儀禮》《禮記》，及長遍覽《大唐開元禮》等修禮典，對祭祀、朝會、鄉飲酒等各類儀節的陳設、流程次序、祝文格式皆爛於心。他不慕功名，科舉之途未遂後便絕意仕進，轉而深耕學問，漫遊吳越之地，尋訪古籍碑刻，辨析禮經疑義，其學識在儒生群中漸有聲名。
地方府聞其賢名，屢次遣使延請，徐復雖不願場束縛，卻念及古禮傳承之重，最終應允以布之聘，主理州學教授之事。唐代州學制度完備，教師考核嚴苛，徐復以非命之執掌教席，足見其學問之過 。他在州學授課不拘泥於經文註疏，更注重踐行禮教，常以“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”教誨諸生。授課之餘，他整理歷代禮儀故事，編纂通俗講義，將晦的古禮條文轉化為可實的行為規範，使學子不僅通曉經義，更明曉為人世之節。其教學循循善，待生不分貧富貴賤，皆一視同仁，門下弟子多有恪守儒道、品行端方者，州學也因之學風大盛。
除州學教學外，徐復另一重要職責便是考訂地方祠祀儀典。晚唐以來，地方祭祀漸有儀節錯、流於俗套之弊，徐復以《大唐開元禮》為準則，對當地社稷、先農、先賢等祠祀活逐一釐正。他親赴各祭祀壇場，核查壇壝規制、陳設，細究洗盥、奠幣、獻爵、讀祝等流程次序，糾正了“祭混用、祝文失範、進退無序”等諸多象。如社祭之時，他嚴格依照“設洗於北陛之西，饌自西門，神坐南向”的古制，重新制定儀軌；針對后土、后稷配祀的祝文格式，逐一修訂，確保辭義典雅、合乎禮制。經他考訂的祠祀儀典，既不失古禮本真，又合地方實際，使祭祀活重拾“敬天法祖、教化民心”的本義，地方民無不敬服。
徐復雖與府往來，卻始終堅守布本心，生活簡素，不慕榮利。府所贈薪俸，他常分與貧苦學子，或購置典籍捐贈州學；遇鄉里有婚喪嫁娶之事，有人請教禮儀，他皆耐心指導，不取分文。他為人恭謹謙和，與人論辯禮義雖堅持原則，卻從不居高臨下，凡事以理服人。其品行如清風明月，染著邊之人，鄉里百姓尊稱其為“徐夫子”，每逢節慶便爭相邀請其主持禮儀，得其一言教誨。
唐宣宗大中末年，徐復年事漸高，遂辭卻府之聘，歸鄉里。即便閉門閒居，仍手不釋卷，整理畢生所學，著有《禮義辨疑》數卷（今已佚）。其卒年不詳，鄉人念其恩德，私諡“文靖先生”，並在州學側立祠紀念。徐復一生未仕途，卻以儒者之踐行古禮，育化世人，正儀典於一方，揚儒風於當世。他的生平事蹟，不僅彰顯了晚唐儒生“以禮化人”的擔當，更印證了“道在布”的深刻涵，為後世儒者樹立了“窮不失義、達不離道”的神標杆。
