徐昈，活躍於唐宣宗大中年間（847—859年），以通明經被地方舉薦、朝廷徵召，出任州級學經學博士，是晚唐“大中之治”背景下，承擔地方教化、經學傳承與生徒培養的核心學。
徐昈生平行跡，扣唐代地方學系與明經取士制度展開。唐代州學設經學博士定員一人，品階依州等劃分：上州從八品下、中州正九品上、下州從九品下，雖階不高，卻為朝廷正式任命的學，掌一州學講授、經籍校理、生徒考課與鄉貢舉薦，是連線中央經學標準與基層文教的關鍵節點。宣宗李忱即位後，勵圖治，崇儒興學，整頓學廢弛之弊，重申《五經正義》為方定本，要求各州整飭學宮、遴選通經之士充任博士，徐昈正是在這一政策背景下，以經通明、品行端謹被州府薦舉、吏部核准，授任州博士之職。
他自篤嗜儒學，研《周易》《尚書》《詩》《禮記》《春秋左氏傳》五經，兼通《論語》《孝經》等基礎經典，恪守孔穎達《五經正義》定註疏，不雜私說、不涉異解，章句明晰、義理通達，尤擅經文訓詁與口義辯難，在鄉閭與士林間以“通經篤行”聞名。未仕前，他於鄉里開館授徒，以禮教束、以經學啟智，教授寒門子弟經文句讀、策論寫作與禮儀規範，遠近生徒慕名就學，漸一方經師。大中朝整頓地方文教，各州刺史奉旨察舉經師，徐昈因學問純粹、教法嚴謹、無浮華習氣，被列為首選，經禮部與吏部複核後正式除，開啟州學教生涯。
任職期間，徐昈嚴格遵循朝廷學規，以傳授五經、訓導生徒、整肅學風、舉送鄉貢為核心職事。日常教學以定經本為綱，分大、中、小經次第講授，兼顧帖經、口義、時務策三項科考核心容，制定旬考、月考、歲考制度，逐次核驗生徒記誦、理解與應用能力，對勤勉向學者獎掖，對怠惰荒業者督責，扭轉此前州學散漫、生徒缺課、章句荒疏的積弊。他注重經世致用，講授經文時結合大中朝吏治、賦役、禮法等時務，引導生徒以經義觀照現實，為科舉應試與日後仕奠定基，一改空疏章句之學的流弊。
除日常授課外，徐昈主持州學經籍整理與校勘，補全殘缺經文、訂正傳抄訛誤，繕寫定正本藏於學宮，保障教學文字規範；協助州府舉辦春秋釋奠禮，依禮制陳設祭、擬定儀軌、組織生徒行禮，弘揚尊師崇儒之風；參與地方鄉貢選拔，公正考核私學與自學士子的經義與策論，擇優舉薦赴州試、省試，為寒門士子打通上升通道，維護科考公平。他立清儉，不納束脩私禮、不徇私薦士，以師德端方為州學表率，深生徒敬重與州府長嘉許，歲末考課多為“中上”，是大中朝循良學的典型。
徐昈終以經學教授為業，未遷轉他職，終老於州博士任上，無詩文集、經注著作傳世，亦無顯赫宦績與爵位，卻以數十年堅守，完基層經學傳承與人才培育的使命。其生平是晚唐地方學的真實影：階底層，卻承載教化基；無朝堂之名，卻維繫文脈不絕。在武宗滅佛、文教凋敝之後，宣宗崇儒興學，徐昈這批經師型學，以學為陣地、以五經為載，修復地方文教生態，延續儒家道統，為晚唐基層社會穩定與人才儲備作出貢獻。
辨析同名與份邊界，徐昈與此前乾封縣令徐元、尚藥局奉徐元均無宗族關聯，亦非同一人，三者分屬文職循吏、技醫、經學教三條仕途序列，僅為姓名偶合。徐昈以明經立、以教化為業，完整現唐代“學以教化為先，以傳道為責”的文教理念，其事蹟雖未正史列傳，卻為研究唐代州學執行、學遷轉、大中朝文教復興提供了鮮活個案，見證了中晚唐基層儒學教育的堅守與傳承。
