曾氏通曉經史，寧不知《孟子》“民為貴”？
乃以科甲清名，維此民之制。
夫忠者，當忠於天下蒼生，豈效忠一姓一族私權！
二曰戮親眷之大不義。
湘贛脈，本屬老表之親；袁瑞子弟，實為姑舅之緣。
然曾氏驅湘勇為爪牙，視江右如仇讎。贛水橫，匡廬染，所過閭閻盡墟。
昔孟子云：“行一不義，殺一不辜而得天下，皆不為也。”
今國藩為邀清廷之賞，屠親眷而嬰孺不赦，焚故園而耆老灰。
此等殘害至親，禽弗為！此等兇殘，天地厭之！
三曰違聖道之大不仁。
自周公制禮，孔子立教，儒學何嘗泥古？漢融黃老，唐納佛典，朱子別創新說。
曾氏妄稱衛道，實則錮人心智。
我西王府承天革鼎：均田賦以安黎庶，設格致院以研新學，建鄉塾而廣教化，開百工以利民生。
去禮教之桎梏，存仁恕之粹，此方為真護聖道！
四曰斥曾氏之偽飾。
彼以《討粵匪檄》世，然觀其行跡：護滿洲貴族而戮漢民，保苛政而絕維新。
湘軍所至，丁壯殫絕於鋒鏑，婦孺填壑於荒郊，較太平軍尤烈！
此所謂“滿口仁義而心懷豺狼”，與董卓刊《孝經》、王莽篡《周禮》何異？
西王府昭告天下：
夫中華者，非新覺羅一姓之中華；聖學者，非曾氏曲解之死學。
今我興師討逆，非為誅戮，實革政以正乾坤，除苛斂而療民瘼，去弊法以迎新世。
三湘俊傑，宜速焚曾氏偽檄，開城相迎。
順天者昌，逆天者亡，惟明者鑑之！
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昔日，太平軍曾釋出《奉天討胡檄布四方諭》等檄文，從民族、民生等角度痛斥滿清。
曾國藩隨即釋出《討粵匪檄》，從文化、倫理、經濟、宗教等方面反駁，還挑地域矛盾。
事後來看，其檄文在掌握宣傳主導權計程車人階層中，引起較大共鳴，他也曾暗自得意許久。
然而如今，西王府這篇《討曾國藩檄》直指他的鼻子，罵他不忠、不義、不仁、暴，還將他比作董卓、王莽。
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