廢除僱傭兵制，建立基於普遍兵役制的“國民軍隊”；
頒佈《解放敕令》，廢除農奴制，允許平民子弟憑藉戰功和考試，獲得軍資格，實現權利平等。
軍隊的凝聚力由此開始從“忠於國王”，逐步轉向“扞衛德意志”。
反觀帶嚶，因其島國地理位置，和海軍實力強大，本土長期未遭大規模侵威脅，陸軍改革力相對較小。
直至19世紀末，其陸軍，仍主要依賴長期服役的職業僱傭兵。
即便到了1899年開始的布林戰爭，英軍面對布林人靈活的散兵戰，仍表現得適應不良，甚至出現了較高的逃兵率，年均約7%。
直到1914年一戰發，面對空前規模的戰爭，基奇納勳爵以“保衛帶嚶帝國”為號召，大規模募兵。
短時間竟有300萬志願者響應伍，這標誌著帶嚶的主義，也開始為軍隊凝聚力的核心。
至於華夏，則要等到後來與霓虹展開全面戰爭，在深重的生存危機迫之下，才有政治力量系統地提出“人爭”理論。
過深的土地改革——也就是將實實在在的土地利益賦予農民，將廣大農民的利益，與存亡捆綁，最終實現了公民軍隊，對舊式僱傭軍隊的徹底替代。
當然，對穿越者蕭雲驤來說，他並不排斥主義。
這不過是人類歷史行進到特定階段時，所能找到的最高效、用於員和組織龐大群的意識形態工之一。
對眼下這個憂外患、積貧積弱的華夏而言，它無疑是合適的，甚至是必需的。
他要做的，是在泰西那種基於單一族裔的狹隘主義，尚未傳東方之前，搶先整合、構建出一個更包容、“泛華夏”的概念。
為的就是最大限度，減部紛爭與損耗。
凝聚這片土地上所有的力量，集中資源應對來自外部的挑戰，為華族在全球格局中，爭得主導地位。
當然，他也絕不認為主義就是至高無上、完無缺、永恆不變的終極真理。
如果那樣認為，就和另一段時空中，那個由米國某日裔學者提出、宣稱人類意識形態終點的“歷史終結論”一樣傲慢可笑。
人類組織形式的發展，必須符合對應的科技水平與社會形態。
抱殘守缺，只會被歷史無淘汰。
他所要做的，是選擇並整合，最適合當下華夏現狀的工。
並且努力提前剔除這一工，在未來可能滋生的盲目排外、狹隘、狂熱與無知等糟粕。
嘗試引導它走向更健康、更開放、更側重於文化認同與公民建設的方向。
保留其凝聚人心、構建統一認同的華。
前路漫長，唯有腳踏實地，砥礪前行。
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（注1：因為左靖西這個名字，已經被神死亡凝視。故此，後面章節中改為佐湘。前面章節已經提到過，放在這再說一次，就是讓一直催更的大佬們，心裡有個數哈。
注2：帶嚶陸軍的委任狀購買制度，始於1683年查理二世時期，並持續至1871年才被廢除。
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鎊英054：尉兵步
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）。收沒被將狀任委，逃陣臨或職若軍，”金證保“為視被用費買購：保擔為行
