之前方瞳出去逛街，都是前往各個地方的鬧市，主要就是看人、看商場之類的。
這次方瞳打算來點不一樣的，看看那些原生態的景。
也就是不再往那些人多的地方紮了，而是衝著各個名川大澤之類的地方去。
而且之前聽趙道長說，在這些名川大澤等生態保護較好的地方還是有著些許的靈氣存在的，方瞳也想去看看那些外界自然狀態下的靈氣，和自己世界中的能量有什麼不同之。
有了目標後，就要規劃一下行程了。
方瞳首先想到的便是五嶽了，這五座大山在國還是相當有名的，分別是東嶽泰山，就在泰安府那邊，方瞳已經去過好多次了，很是悉。
還有西嶽華山，在陝西那邊，南嶽衡山，在河南那邊，北嶽恆山，在山西那邊，最後就是中嶽嵩山了，也在河南境。
這個五嶽的說法自打漢朝時就有了，不過當時的分佈和現在有所區別，主要就是南嶽和北嶽的分佈了。
早期的南嶽指的是霍山，就是安徽境的天柱山，後來隋朝時，隋文帝楊堅更改了南嶽的定義，這才制定了衡山所在。
而北嶽也是極為有趣，聽聞是大帝當朝期間有一次說起五嶽，大帝一口咬定北嶽是恆山，朝中的大臣們這才把資料上的北嶽大茂山改如今人們知的恆山。
至於為什麼當初大帝一口咬定說北嶽是恆山，到現在也是一個未解之謎。
倒是有很多的好事之人，說是大帝讀書時所看到的書籍記載出現了問題，誤導了大帝這才導致了這一現狀。
而在朝的大臣們只能是將錯就錯，直接把五嶽的定義給改了，這就沒問題了。
其實方瞳想起所謂的五嶽，印象最重的當然是泰山了，這個山頭就在省，各種的名氣也是大的，方瞳想不知道都難。
而且泰山還衍生出來很多的名詞，什麼穩如泰山、泰山北斗之類的詞語都是有著十分正面的比喻，還有對於老丈人的稱呼，其中之一便是稱之為‘泰山’了，這些都是人們對其印象深刻的表現。
除此之外方瞳最有印象的就是華山和嵩山了，華山自古就有那種險峻的傳聞，名氣那是相當之大。
而且有傳聞說華山是中華文明的發祥地，“中華”“華夏”中的“華”字就源於華山，因此此地有著“華夏之”之稱，這些都是方瞳對其印象深刻的原因。
至於方瞳對於嵩山的印象，則是有些出戲了，早些年出現了不的影視劇，主要就是講述了嵩山林寺等故事，只要是看過電視的現代人，自然而然的就對嵩山有了一定的印象了。
但是你要是問別人除了嵩山林寺，你還是到什麼相關的事項，那個人一定會像是看傻子一般的看你，彷彿在質疑問這個問題的人是不是有病。
其次的那兩個衡山和恆山那就更有問及了，如果不是五嶽這個名詞的解釋中夾帶了這兩個山頭，估計很多人都不知道這兩個山頭在哪裡。
所以方瞳思索之後便決定了兩個目標那就是華山和嵩山了，首先就是這兩個山頭比較有名氣，想來應該是有著可取之的。
畢竟很多時候名氣也是人們對於對應事的認可來著。
方瞳並沒有那種逆反心理，非要反著來，還是隨大溜看看名山到底如何再說。
當然除此之外，方瞳並不是只打算去這兩個地方轉轉，還有一些道家的名山，方瞳也打算空去拜會一下。
據和祝淼談話所獲知的資訊，其實道家在國的分佈還是很廣泛的，雖然不顯山不水的，其實基本上很多名川大山都有道家傳承的分佈。
這其實就是為了佔據一個擁有靈氣的地方，來供給修行所用的。
而方瞳的目的就是拜會一下這些在世的道家門人們，和他們聊聊天，也算是給自己開闊一下眼界了。
而這些大山中，方瞳有個地方那是一定要去的，那就是武當山。
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