這個話題說起來也不難，大部分都是概括起來說的。
不過也是給方瞳帶來了很多的新思路，還有新的視野。
按照祝老道的講述，修煉這回事原本就是很簡單的四個步驟，就是那煉化氣、練氣化神、煉神返虛、煉虛合道了。
不過這四個概括太籠統了，而且中間省略了難以估量的過程和步驟。
展開來講的話所謂的修道、修仙之人都是在前兩個步驟上迂迴而已，後面那兩個境界和凡人的距離太遙遠了，不做贅述。
接著便是對於前兩個境界的詳述了，煉化氣其實之前祝淼就和方瞳說過了，而這裡經過祝老道的講解，只不過是更進一步的詳解了相關的區分而已。
這裡還要說到一點，那就是面前的祝老道就是之前所說的新修煉辦法的開創者。
原本中原大地上的修道之人，踏修道之路，上來就是嘗試應天地靈氣，然後就是納氣修煉，這個過程怎麼說呢，就是一個字‘難’！
這第一步就會篩選掉大部分的普通人，雖然當時也有結丹的說法，但是其所謂的結丹和祝老道的結丹還是有些不一樣的。
傳統的結丹就是為了能夠更好在自己積蓄靈氣，進而幫助修道之人練氣化神的存在，這裡說是一個單純的能量儲存之所在也可以。
而祝老道後來提出來的新修煉辦法中的結丹境界則是有所區別了，按照祝老道的說法，他是借鑑了一些其他的思路，利用天地靈氣，在自己丹田中孕育出一個生命種子。
在結丹境界中悉心培育，將自己的神魂、魄熔鍊其中，最後以這個金丹為引，化生出一個元嬰出來，而這個境界便稱之為元嬰境界。
之後便是不斷的培育自己的元嬰，達到一種化，或者是化神的一種境界，對標的就是舊系中神出竅的境界。
說到到這裡，其實方瞳也弄明白了接下來的修行之路了，按照祝老道的說辭，其實就是不斷夯實自己‘化神’的基礎，最後做到心神合一，做到所謂的神出竅了。
不過方瞳聽著這個理論，忽然想到了一個說法，那就是道家本來提倡的命雙修，怎麼在這裡只說了化神和神出竅，那麼軀呢？不要了？
“道友，聽聞你的解說，的確是益良多，不過我之前聽聞說是修道最好是命雙修才好，怎麼道友只說了關於神魂方面的修行，怎麼沒提及魄方面的壯大呢？”不懂就問，方瞳一臉好奇的提出了自己的疑問。
“呵呵，道友問的好啊，之前我也想去做到命雙修來著，可惜經過一番嘗試後卻是發現這個想法太天真了。
可能在更古老的時期那時候修煉資材更為富，人們可以輕易的做到如此修行，可是現在的世道環境你也看在眼裡，你覺得在這種環境下，修行之人還有多可選擇的餘地呢。
而且所謂的強健魄的修行之人一直都在，那些武林人士修習的武道之路，說是簡化版的鍛強之法也沒錯，可是想要練出一番就出來，那個難度可想而知了。
就我所知，國目前也只有一個習武之人達到了堪比築基境界的強者，聽說這人沒事就要吃飯，不然營養都不夠平時活的消耗。”祝老道著自己的鬍子說道。
嗯……
好吧，方瞳還真沒覺到什麼限制，一直以來方瞳的修煉都是在充足資源的堆積下穩步前進著，哪裡到過資源的限制啊。
當然這個事自己知道就行，不然哪怕方瞳是結丹境界的高手，自己也不認為能夠冒天下之大不韙，畢竟當利益足夠高之後，總會有些人坐不住的。
聽說當年的崇禎大帝就總結過一些人的臉，說是很多的商人當利潤達到百分之十的時候，他們將蠢蠢；當利潤達到百分之五十的時候，他們將鋌而走險；當利潤達到百分之百的時候，他們敢於踐踏人間的一切法律；當利潤達到百分之三百的時候，他們敢於冒殺頭的危險。
這句話套用在所有的既得利益者上都是有效的，現在方瞳手握一個資源富的世界，對於一些人來說這都不是用百分比能夠計量的利益了，對於這種利益來說，施展些什麼樣的手段都不奇怪了。
這也是方瞳適當放出一些水果蔬菜之後的考量，只要能夠做到穩步放出一些產品，大部分的人還是願意在規則框架下進行易的。
想到這裡方瞳再次把手了口袋中，這次方瞳打算拿出一些高檔貨了。
是的，方瞳經過長期的研究，對於製藥技還是有所進的。
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