傷寒這一類病症，張仲景在其論述中確立了三百九十七條治法，一百一十三首方劑，其容神妙靈、變化多端，可以說已經詳盡至極。而對於雜病的治療，張仲景著有《金匱要略》，此書將各種病症分門別類，全面概括，無一不是在為醫者展示規範和準則，希醫者能夠類旁通，以應對無窮無盡的病症變化。
然而，這些著作的文辭旨意古樸深奧，義理涵深邃幽遠，條目又繁雜眾多，不容易理解領會，人們大多為此到苦惱。因此，特意摘取其中的關鍵要旨，編歌訣，使學習者便於讀並默默記誦，進而融會貫通。在此基礎上，再去仔細研讀《傷寒論》與《金匱要略》全書，就會更容易閱讀和理解，從中獲得心領神會的樂趣，而不會有洋興嘆的慨了。
過這樣循序漸進、由淺深的學習，就會發現兩千年來這些重要的醫學法則和微的理論，如同日月般輝燦爛，不會被歲月塵封，如此或許對醫學這門學問能有一些小小的補益吧。
傷寒傳經從化熱從化寒原委
六經所引發的病症都涵蓋在傷寒病範疇，外界六氣致病本質相同，但人患病症狀卻各異，難以預先判定究竟是寒症還是熱症。推究其原因，人的形有厚薄之分，臟腑有虛實之別。人的邪氣雖一致，然而因形質與臟腑的差異，病症或寒化、或熱化、或虛化、或實化，變化多樣。
明白了水火相互剋制的道理，就知曉邪氣經絡後，依循水火相剋而從化的原理，病邪或隨寒化，或隨熱變，理解起來並不困難。雖說傷寒病症變化繁多，但總而言，都離不了表裡的範疇。
【註釋】六經，指的是太、明、、太、、厥。“為病盡傷寒”，意思是六經引發的病症，都包含在傷寒病的各種變化中。
“氣同”，指自然界的六氣，侵襲人致病的源相同。“病異”，指人六氣侵襲後所患病症不同。“豈期然”，即不能預先確定病症必然呈現寒熱哪種狀態。“推其形髒原非一”，指推斷人的形強壯或單薄、臟腑充實或虛弱況不同。“因從類化故多端”，是說人邪氣相同，但因形質與臟腑差異，病症變化多樣。“明諸水火相勝義”，指水強則火滅，火盛則水乾。“化寒變熱理何難”，是說邪氣經絡，或從化寒，或從變熱，依據水火相剋從化之理，不難理解。“漫言變化千般狀，不外表裡間”，意思是傷寒病症變化繁多，但都在表裡範疇。
太風邪傷衛脈症
外中風之邪損傷衛氣，脈象會呈現浮緩之象，患者會出現頭部與頸項部僵疼痛，同時厭惡寒冷、懼怕風邪，發熱且自然出汗，還伴有鼻子發出聲響、乾嘔等症狀。而桂枝湯就有治療這種因中風導致的虛邪病症的功效。
【註釋】“中風”，這是一種疾病的名稱。“傷衛”，指的是風邪損傷了人的衛氣。“脈浮緩”，說的是外中風時所表現出的脈象特徵。“頭痛項強，惡寒惡風，發熱汗自出，鼻鳴乾嘔”，這些描述的是外中風的症狀表現。“桂枝功”，意思是桂枝湯對於治療因中風而產生的虛邪病症有功效。詳細容可檢視《傷寒論·太上篇》。
太寒邪傷營脈症
傷寒病症是寒邪侵襲營氣，此時脈象浮。患者會有頭疼、疼痛的症狀，既怕冷又怕風，沒有出汗卻氣，發熱況或已出現，或尚未出現，還伴有嘔吐氣逆。這種由傷寒導致的實邪之症，用麻黃湯發汗療效顯著。
【註釋】“傷寒”是疾病名稱。“傷營”指寒邪損傷營氣。“脈浮”為傷寒所對應的脈象。“頭疼痛，惡寒惡風，無汗而，或已發熱，或未發熱，嘔逆”描述的是傷寒的症狀。“麻黃湯發”意思是針對傷寒實邪，使用麻黃湯發汗最為靈驗。詳細容見《傷寒論·太中篇》。
風寒營衛同病脈症
若出現類似中風的症狀，脈象卻浮，且周疼痛，頭疼發熱，既惡風又惡寒，伴有乾嘔、無汗，還煩躁不安；或者類似傷寒症狀，沉重但有時又稍輕鬆，脈象浮緩，有嘔逆、無汗、氣，頭疼發熱，惡風惡寒，同時煩躁，且沒有病的表現，這種況就是營衛同時病，需用大青龍湯治療。
【註釋】這裡所說的“中風”，指的是風邪損傷衛氣所引發的病症。頭疼、發熱、惡風、惡寒、乾嘔，這些屬於中風的典型症狀。而脈象浮，則是寒邪損傷營氣所出現的脈象。疼痛，是寒邪傷營的症狀表現。如今呈現中風的病症，卻出現傷寒的脈象與症狀，並且還伴有不出汗這種表實之象，以及有熱而煩躁的況。“傷寒”指寒邪損傷營氣的病症。沉重但不痛，偶爾會覺輕鬆一些，這是風邪傷衛的症狀。脈象浮緩，是風邪傷衛的脈象。嘔逆、無汗且氣，頭疼發熱，惡寒惡風，這些屬於寒邪傷營的症狀。也就是以傷寒之病，卻出現中風的脈象與症狀，再加上太經無汗，有熱而煩躁。“而無症”，意思是沒有沉重且只想睡覺這類病的症狀。“營衛同病”，指的是風邪與寒邪同時侵襲人，導致營氣與衛氣同時病。上述兩種況都屬於無汗的實邪之症，所以都適宜用大青龍湯來發汗解表。詳細容可檢視《傷寒論·太下篇》 。
誤服三湯致變救逆
對於傷寒這種表實無汗的病症，以及病酒且症狀類似中風的況，切不可使用桂枝湯。若給傷寒患者誤用桂枝湯，會使表氣愈發閉，裡氣上逆加劇，從而嘔吐不止；要是給病酒者誤服桂枝湯，會致使溼熱在蘊積，損傷營，出現吐膿的症狀。若患者尺部脈象遲緩，此時服用麻黃湯發汗，會導致汗不止，患者還會惡風，出現四肢拘攣、小便困難的況。當出現大青龍湯症，但脈象微弱，且有自汗、惡風症狀時，若誤用大青龍湯發汗，會使患者出現四肢厥冷、筋惕、心悸、頭目眩暈，發熱依舊不退，還會瞤。嚴重時，振不停，站立不穩，幾乎要撲倒在地。針對因尺遲誤用麻黃湯出現的變證，宜用桂枝加附子湯來治療；對於誤用大青龍湯導致的這些變證，應用真武湯來救治。
【註釋】此提到的“傷寒”，特指有無汗症狀的傷寒實邪病症。“酒病”，指的是飲酒後所患病症，其表現類似中風。“桂勿與”，意思是上述兩種況都不應該使用桂枝湯。如果給傷寒患者錯誤地使用桂枝湯，會使表之氣更加固，之氣更加上逆，進而導致嘔吐不止。要是給酒病患者誤用桂枝湯，會使得溼熱在醞釀，損傷營，出現吐出膿的症狀。這些都是錯誤使用桂枝湯後引發的變證，應當據出現的變證來進行治療。
“尺遲”，指的是傷寒患者尺部脈象遲緩。“服麻”，就是服用麻黃湯以發汗，結果導致汗出不停，這種況稱為“汗”。“肢急”，即四肢出現拘攣張的症狀。“小便難”，是說小便量並且排出困難。對於表現出傷寒脈證的患者，正常況下應當使用麻黃湯來發汗，但如果尺部脈象遲緩，這表明營氣不足，此時不可發汗。若錯誤地進行發汗，就會導致汗、惡風，四肢拘攣、小便困難等變症。這種況下，應當使用桂枝加附子湯來挽救誤治造的逆症。“微弱”，說的是本應表現為大青龍湯證的患者，脈象卻呈現微弱之象。“汗風”，指大青龍湯證患者出現自汗且惡風的症狀。大青龍湯證正常脈象應為浮，若脈象呈現浮緩且微弱，反而有汗出的況，這說明大青龍湯證的典型脈證並不完備。如果錯誤地使用大青龍湯來發汗，會導致患者出現四肢厥冷、筋不自覺地跳、心悸、頭目眩暈，發熱症狀仍然不消退，還會瞤。“振振擗地”，形容患者不停地聳，無法起站立，好像要摔倒在地一樣。這些都是錯誤使用大青龍湯發汗後出現的變證，應當使用真武湯來挽救誤治造的逆證。詳細容可檢視《傷寒論》的太篇。
三病傳經愈脈症
傷寒初起的第一天，若表現為太經病症。如果出現想要嘔吐、煩躁不安，且脈象數急的況，這預示著病邪可能迅速傳變。若此時明經與經的病症都未出現，同時脈象平和，也無其他不適變化，那麼就表明病邪不會發生傳變。
【註釋】按照一般規律，傷寒病第一天通常是太經到病邪侵襲，第二天是明經邪，第三天則經邪，這是病邪在經絡間傳變的常規次序。倘若剛開始發病，患者很想嘔吐，伴有煩躁不安，脈象呈現數急之象，這意味著病邪強盛，正於傳經過程且尚未解除。如果到了發病後的第二天或第三天，明經和經所對應的病症都沒有出現，而且脈象平靜，也沒有明顯不適，這表明病邪已經衰弱，不會再繼續傳變，病有自行痊癒的趨勢。
明表病脈症
葛湯對應的脈象為浮長，此為明經表證之脈象。患者會面紅持續，額頭疼痛，發熱怕冷且無汗，眼睛疼痛、鼻子乾燥，難以安穩睡。
【註釋】太經病症尚未結束，病邪又傳至明經，太經的表邪鬱積，引發明經發熱，這屬於明經表病症。“葛表明”，是說葛湯可主治明經表病症。“浮長”指的是明經表證的脈象。面紅持續、額頭疼痛、發熱怕冷無汗、眼睛疼痛、鼻子乾燥、難以安穩睡，這些都是明經表證的表現。使用葛湯可解除太、明兩經的病邪。詳細容見《傷寒論·明篇》。
明熱病脈症
。劑胡柴用合就，狀症經現出時同若。熱惡厭而反，寒惡不者患。象之大洪而長現呈象脈，高升溫，汗出，熱發，口躁煩為現表狀症，症熱經明於用適湯虎白
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症脈病腑明
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