風溫
風溫原本是人春風所引發的病症。若錯誤地使用發汗之法，會導致灼熱，且汗出如津。患者會出現脈象都呈浮象，難以言語，沉重，嗜睡，呼吸時鼾聲作響。若錯誤地使用攻下之法，會出現眼睛直視、小便失且尿量減的症狀。若誤用艾灸等火療方法，會導致發黃，出現手足搐、驚厥等況。治療風溫，可選用葳蕤湯；若脈象虛弱且多汗，宜用桂枝湯合人參白虎湯。一次錯誤的治療尚可拖延一些時日，若反覆錯誤治療，如既發汗又攻下，攻下後又用火療，就會加速患者死亡。
【註釋】冬季人到寒邪侵襲但當時沒有立即發病，之後又春天的寒邪，這種況稱為溫病；若再次春風，則稱為風溫。風溫患者本有汗，不能再用發汗的方法治療。如果錯誤地使用發汗之法，會助長火邪，使發熱如同火燒，自汗不止，汗出如津般滲出。同時，火熱之邪擾及心神，導致患者言語艱難，難以出聲；熱邪耗傷正氣，致使沉重、嗜睡；肺氣不利，所以呼吸時會鼾聲作響。風溫患者的脈象，部（寸關尺分，一般寸為，尺為）都呈現浮象，這種況下不能使用攻下之法。
倘若錯誤地使用攻下之法，會使熱邪陷膀胱，耗竭津。津虧虛不能上榮於目，就會出現眼睛直視的症狀；膀胱失約，則會導致小便失，並且尿量減。風溫之證本熱邪較盛，若錯誤地採用火療的方法，如燻蒸等，強行發汗，會使火勢更旺，津大量耗亡。熱邪燻蒸，膽外溢，就會出現發黃的症狀；熱盛風，會導致手足搐；熱擾心神，則會引發驚厥。對於風溫病症，不能隨意使用發汗或攻下之法。一般主要用葳蕤湯進行治療，葳蕤湯有滋解表的功效，適合風溫初起，邪在肺衛，兼虛者。如果患者脈象虛弱且多汗，說明正氣不足且營衛不固，此時宜用桂枝湯調和營衛，合人參白虎湯清熱益氣生津。“一逆引日再命終”這句話，意思是一次錯誤的治療，還可以使患者生命延續一些時日。但如果既進行發汗治療，又使用攻下之法，攻下之後還採用火療等錯誤療法，這就是反覆錯誤治療，如此便會加速患者生命的終結。
溫瘧
溫瘧是因為冬天被風邪侵襲，寒氣潛藏在骨髓之中。到了春天，氣還比較微弱，邪氣無法自行外出。遇到暑熱天氣，暑熱銷爍腦髓、，再加上勞作用力，使腠理開洩，邪氣與汗一同外出，就會導致虛盛，從而產生髮熱症狀。熱勢衰退後，邪氣又重新裡，導致虛盛，隨後就會出現寒戰症狀。溫瘧的症狀與溫熱病相同，治療方法也一樣。
【註釋】經典醫籍上說：溫瘧的因是冬天人遭風邪侵犯，風邪裹挾的寒氣潛藏在骨髓裡面。到了春季，自然界氣尚且微弱，人氣也未充盛，藏於骨髓的邪氣不能自行外出。等到炎熱的暑天，暑熱之氣侵襲人，銷爍腦髓，損耗。此時若勞作用力，人的腠理開洩，潛藏的邪氣就會隨著汗一同外出。邪氣外出後，人會出現虛盛的狀態，於是就產生了發熱症狀。當熱勢逐漸衰退，邪氣又會重新裡。邪氣裡後，人就會呈現虛盛的狀態，所以隨後會出現寒戰症狀。溫瘧所表現出的症狀與溫熱病類似，因此在治療時，也採用和溫熱病相同的治療方法。
溼溫
溫病患者又溼邪，就會形溼溫病。其症狀表現為沉重、部滿悶、頭痛、胡言語、容易出汗，同時兩條小發冷。
【註釋】溫病再次被溼邪侵襲而引發的病症，稱為“溼溫”。症狀包括沉重、部脹滿、頭痛、言語混、多汗以及兩小冰冷。治療應採用白虎湯加蒼朮、茯苓的方劑，同時針對溫邪和溼邪進行調理。
中暍、溫毒、風溼
溫病合併中暑（中暍）形溫毒病，症狀與溫熱病相似，但發熱更劇烈。傷溼後汗出時風，會引發風溼病，表現為發熱、沉重、疼痛牽引。
【註釋】中暍即中暑。溫熱病患者再中暑，稱為“溫毒”，治療與溫熱病相同，但需加強清熱。傷溼患者又風邪，稱為“風溼”，症狀為發熱、重、疼痛牽扯，治法在“痛”篇已有詳細說明。中暑的詳細容在“暑門”。
痙證
痙證表現為背部反張、搖頭、牙關閉，頸項強直、肢拘急、難以轉側，發熱、足部寒冷、面赤紅，需辨別剛痙與痙再全面治療。
【註釋】風、溼、寒邪共同作用引發痙證，典型症狀為脊背反張、搖頭、口噤不開、頸項僵拘急、轉側困難，伴熱足冷、面赤。
需分辨病：風溼偏盛、有汗者為“痙”；風寒偏盛、無汗者為“剛痙”。均可用小續命湯為主方，剛痙去附子，痙去麻黃。表實證者去人參、附子，加羌活、獨活；裡實證者去人參、附子，加芒硝、大黃。重症可用葛湯、桂枝加葛湯發散邪氣。這是治療痙症的大概治法，痙症的詳細治法在“痙門”。
易愈生症
神氣清朗、澤亮、聲音洪亮，輕快、潤澤、脈象平和洪大，（原本是健康之態），但忽然出現牙關閉、難以言語且煩躁不安，脈象停伏的況，（此時）經過戰汗病就會安寧。飲水較多且水能夠正常消散，可知將要出汗（而病將緩解），能夠進食且脈象浮，表明邪氣還於表而病趨於平復。子時發病得到午時會緩解，這是氣來濟助氣（而病解），午時發病得到子時會緩解，這是氣順從氣（而病解） 。
【註釋】容易痊癒的病症，從神氣方面來看是神氣清朗，從面方面來看是澤亮，從聲音方面來看是聲音悠長，從方面來看是輕快，從皮方面來看是潤澤，從脈象方面來看是平和洪大，這些都是生機未絕的徵象，所以稱為生證。如果有像這樣的生症，卻忽然出現牙關閉不能說話，煩躁得很厲害，六部脈象停伏，應當仔細觀察，這並非病變兇險了，而是正邪相互爭，是將要發生戰汗的徵兆，是疾病即將痊癒的跡象。凡是傷寒出現口的，大多是證，容易痊癒，如果忽然飲水很多且很快就消散不停，可知是將要出汗而病將緩解。傷寒大多不能進食，如果忽然能夠進食而且脈象浮，可知胃氣調和，邪氣回到表而病將緩解。如果不能立即緩解，是因為沒有到合適的時間，子時發病的到午時必然緩解，這是氣濟助氣而病緩解，午時發病的到子時必然緩解，這是氣順從氣而病緩解。
難治死症
傷寒出現死症的況，是證見到脈。持續大熱不止，脈象失去神氣。毒、毒病發展到六七天，面枯萎、聲音衰敗，聽聞此類況大多會死亡。心臟將絕時，面如煙燻，邪獨留，出現神志昏迷、直視以及搖頭症狀。口周圍呈黧黑，腹部脹滿且腹瀉，出現汗、黃，這是脾臟衰敗的緣由。肺臟將絕時，脈象浮而沒有胃氣，汗出如油，氣不停。口變青，四肢冷汗淋漓，舌捲曲、囊上，這是肝臟堪憂的表現。面發黑，牙齒變長且乾枯有汙垢，大小便失，腎臟令人憂愁（腎臟將絕）。水漿不能口，脈象代散，呃逆不止，生命難以留存。誤發風溫之汗而引發痙病，誤發溼溫之汗，溼溫復暑熱，都會加速生命終結。強行發汗治療病，擾其經，出現從口鼻眼出的況，稱為下厥上竭。發汗後狂言、不能進食且仍然發熱，脈象躁，這是的死症表現。四肢厥冷不能恢復持續七八日，寒冷且躁不安，片刻不得安寧，這種病做髒厥。厥逆且無脈象，突然出現脈象是兇險的。厥逆伴有下利時應當不能進食，反而能進食的況做除中。
【註釋】疾病有生有死，治療有難有易。一些疾病不用藥也可痊癒，而致死的疾病即便用藥也難以挽救。為什麼呢？這是因為邪正存在盛衰變化，正氣強盛邪氣衰弱則可生存，氣強盛氣衰弱則會死亡。傷寒症，如果見到浮、大、數、、這類脈，就容易痊癒而生存；若見到沉、微、、弱、弦這類脈，就難以治療而可能死亡。所以病見到脈的能生存，病見到脈的會死亡。持續大熱不止，是邪氣強盛而脈象失去神氣，正氣虛弱，正氣虛弱而邪氣強盛，所以會死亡。毒、毒，是盛到極致而不能生化；面枯萎、聲音衰敗，是外氣都被耗奪，所以都預示著死亡。面如煙燻，神志昏迷、直視並搖頭，這是邪獨留，攻心而致心臟將絕。口周圍呈黧黑，腹部脹滿且下利不止，出現汗、黃，這是脾臟將絕。脈象只是浮而沒有胃氣，汗出如油，息不停，這是肺臟將絕。口變青，四肢冷汗淋漓，舌捲曲、囊上，這是肝臟將絕。面發黑，牙齒變長且乾枯有汙垢，大小便失，這是腎臟將絕。水漿不能口，意味著生命失去滋養。脈象代散，表明真氣衰敗離散。呃逆不停，說明元氣不能藏。錯誤地給風溫病發汗，從而引發痙病，錯誤地給溼溫病發汗，這做溼溫復暑熱，都會加速人的死亡。強行給病發汗，擾其經，從口鼻眼流出，做下厥上竭。以上都是死亡的徵兆。發汗後狂言、不能進食，仍然發熱，不因汗出而熱退，脈象躁疾速，這做，是死亡的症狀。厥逆不能恢復，到七八日時全寒冷且躁，沒有片刻安寧的時候，做髒厥，是邪強盛到極點，真外越的表現。凡是厥逆嚴重的，大多沒有脈象，服用四逆湯、白通湯等藥後，脈象微微接續，是真逐漸恢復；脈象突然出現，是迴返照。凡是厥逆大多伴有下利，應當不能進食，現在反而能進食，做除中。中，指的是胃。除，是去除的意思，說的是胃氣已經喪失，即便反而能進食，對胃氣也沒有補益。所以仲景說：除中的人會死亡。凡是各種病人不能進食，忽然變得很能吃然後隨即死亡的，也屬於這類況。
匯方
桂枝湯、小建中湯、當歸建中湯、黃芪建中湯、桂枝加葛湯、桂枝新加湯、當歸四逆湯、當歸四逆加吳茱萸生薑湯、桂枝加附子湯、芍藥甘草湯、桂枝甘草湯
桂枝湯由桂枝、芍藥、甘草、生薑、大棗組。在此基礎上新增飴糖，或者進一步加當歸、黃芪，就分別做小建中湯、當歸建中湯、黃芪建中湯。在桂枝湯基礎上加葛，名為桂枝加葛湯。在桂枝湯基礎上加倍芍藥用量並加人參，稱為桂枝新加湯。當歸四逆湯是在桂枝湯基礎上加當歸、通草、細辛；若再加吳茱萸和生薑（用生品），就是當歸四逆加吳茱萸生薑湯。在桂枝湯基礎上加附子，做桂枝加附子湯。去掉桂枝湯中的桂枝，名為芍藥甘草湯；去掉芍藥，則名為桂枝甘草湯。
【註釋】桂枝湯的藥組是桂枝、芍藥、甘草、生薑、大棗。按照桂枝湯原方，將芍藥的用量加倍並加飴糖，就命名為小建中湯；在小建中湯的基礎上再加當歸，就做當歸建中湯；在小建中湯基礎上再加黃芪，便稱為黃芪建中湯。依據桂枝湯原方加葛，就做桂枝加葛湯。依據桂枝湯原方，把芍藥的用量加倍並加人參，稱作桂枝新加湯。依據桂枝湯原方加當歸、通草、細辛，命名為當歸四逆湯，要是在當歸四逆湯的基礎上再加吳茱萸和生薑，就做當歸四逆加吳茱萸生薑湯。依據桂枝湯原方加附子，做桂枝加附子湯。依據桂枝湯原方去掉桂枝，名為芍藥甘草湯。依據桂枝湯原方去掉芍藥，做桂枝甘草湯。
