墮胎下不止瘀不出症治
獨參湯、回生丹
孕婦墮胎後，突然大量出不止，面發黃、發白，此時宜用獨參湯。若有惡（瘀）無法排出，凝結導致腹部脹痛，應酌合理選用回生丹或益母丸。
【註釋】妊娠期間墮胎後，若出現道突然大量出且流不止，同時伴有面發黃、發白的況，此病症稱為“榮” 。此時適合用獨參湯大力補益氣，進而促使生，這現了中醫“無形的氣能生有形的”的理論。若墮胎後瘀阻滯、無法排出，引發腹脅部位脹痛，應據患者虛實與病緩急，恰當選用回生丹或益母丸。
（回生丹的相關容可檢視產後匯方）。
子死腹中總括
胎兒死在母腹中必須儘快使其娩出。如果孕婦舌頭呈現青，腹部疼痛，且腹部冰冷如同冰塊，時間久了口中還會散發出穢臭氣味。理時，對於用藥的寒熱、峻猛或和緩，要詳細斟酌權衡。
【註釋】但凡各種導致胎兒損傷、死在母腹中的況，都必須儘快促使死胎娩出，避免死胎向上衝迫心。不過一定要先查驗孕婦症狀，若舌頭青、面泛紅，肚腹膨脹變大，腹部寒冷如冰，經過一段時間後口中有穢臭氣味散發出來，才可以考慮採用促使死胎排出的方法。然而還必須仔細審察孕婦的虛實、病症的寒熱，或者適宜用寒藥下胎、熱藥下胎，是用峻猛的藥下胎還是和緩的藥下胎，要依據況來實施。
子死腹中症治
促使死胎娩出，緩和的方劑是佛手散，峻猛的方劑是平胃散加芒硝。究竟適合用寒藥下胎還是熱藥下胎，必須仔細審察。同時，對於產婦的虛實況也要分辨清楚，切不可混淆。
【註釋】當孕婦腹中胎兒死亡，需要促使其排出時，若選擇緩和的方式下胎，就用佛手散；若採用峻猛的方式下胎，則用平胃散加芒硝。是適宜用寒藥來促使死胎排出，還是適宜用熱藥，必須詳細地審察後再用藥。因為產婦有虛有實，下胎方式或緩或峻，不能混淆、草率行事，以免出現失誤。
（佛手散的藥方在首卷可見。）
辮子母存亡
妊娠期間出現各種垂危症狀時，母子的存亡況能夠預先推斷。如果孕婦面紅但舌頭呈青，那麼腹中胎兒必定已死；若面青而舌頭紅，孕婦自生命就面臨危險；要是面與舌頭都發青，且口角吐沫，那母子二人都命難保。
【註釋】大凡在妊娠期間出現的所有兇險危急的症狀，想要知曉母子是否能夠存活，可以依據孕婦面部與舌頭的來判定。要是孕婦面部呈現紅，而舌頭是青，這種況下，腹中的胎兒肯定已經死亡；要是孕婦面發青，舌頭卻是紅，那麼這位孕婦自的生命就於危險境地；倘若孕婦的面與舌頭均呈現青，並且角兩邊還流出涎沫，如此則表明母子二人的生命都無法保全。
胎兼症瘕
孕婦患病若需攻下之法治療，使病邪衰減大半就應停止。經典上說，有疾病存在，用藥就不會對胎兒有太大損害。只要用藥與病症相適宜，又何必對此心存疑慮呢。
【註釋】若孕婦原本就患有症瘕等舊疾，或者新患疾病，確實需要採用攻下之法來治療時，用藥只需使病邪削弱大半，剩餘部分等待其自行消除，不能一味地持續攻邪。經典著作裡講：“有故無殞”。意思是即便藥峻猛，只要有疾病，藥就會作用於疾病，而不會傷害胎兒。用藥使病邪削弱大半，做到用藥與病症相契合，又為什麼要懷疑懷孕就一定不能採用攻下之法這種說法呢？
胎不長症治
胎兒生長遲緩，是因為缺乏滋養。若是氣不足導致的，適合用八珍湯；若是脾胃虛弱引起的，適合用六君子湯。脾胃能將穀轉化為微質，進而生氣。
【註釋】在妊娠五到六個月時，如果出現胎兒生長緩慢、發育不良的況，這往往是由於孕婦自的質較為虛弱。倘若這種況是由氣兩方面都不足所造的，那麼就適宜使用八珍湯進行調理；要是因為脾胃功能虛弱而導致的，就適合運用六君子湯。只要能讓孕婦飲食狀況良好，逐漸強壯起來，使得脾胃能夠將食順利運化生微質，那麼氣就會日益充足，胎兒也就會自然正常生長發育了。
（八珍湯、六君子湯的藥方都在首卷可以找到。）
子喑症治
子喑表現為聲音嘶啞、微弱幾乎沒聲音，但並非完全說不出話。懷孕九月時，胎兒長大，阻滯相關脈絡，等分娩後，聲音自然會恢復正常。
【註釋】懷孕到九個月時，孕婦出現聲音變得細微、嘶啞不響亮的況，這就稱為子喑 。這並非像完全失聲，一點話語都不能說。因為經的脈絡連於舌，懷孕九個月時是腎脈滋養胎兒，到這個時候胎兒發育較大，阻礙了腎脈，使其不能向上到達舌，所以聲音變得細微嘶啞。等分娩結束後，腎脈暢通，聲音就會自然恢復正常。
子啼腹鐘鳴症治
黃連煎
孕婦腹出現如鐘聲，或者像是嬰兒在腹啼哭的況，這種病症做子啼。古書雖有記載此病症，但並不常見，或許只是偶然出現。古代方劑用空房中老鼠裡的土，與川黃連一同煎湯，名為黃連煎，服用後病症可自行痊癒。
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治症燥髒
湯棗大麥甘
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括總胎鬼
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治症瘕石覃腸
丸稜香
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衰盛子母前胎
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