在何春燕的婚禮舉行完之後，男雙方的家人，又在南唐好好的玩了兩天，待到國慶假期結束的時候，唐偉東又安排飛機，將他們送回了國。
當然，這期間他們所有的開銷和花費，也都是由唐老闆“埋單”的！
伊莉娜在這邊跟“準公婆”見了一面，參加完何春燕的婚禮之後，就提前趕回了泥（沙州），只留下了娜塔莎帶著唐天煌，多陪著“準公婆”多待了兩天，讓這對祖孫增加了一下。
因為十月六日，也就是農曆的九月初九，南唐這邊要在“鎮國神山”，也就是位於汶淶國的基納盧山，又稱中國寡婦山，舉行封禪大典。
——說起來也搞笑的，南唐把在人家國境的一座山，定為了自己的標誌，舉行封禪、祭祀活，還要跑去人家的家裡舉辦。
但誰讓南唐的“拳頭”呢，他們就這麼幹了，汶淶那小胳膊小，可惹不起南唐這個南洋小霸王，所以他們非但沒敢拒絕，反而還要跟著一起參與其中呢。
而且，這座“鎮國神山”的得名，就是因為汶淶王室的祖宗而來的，南唐祭祀這座“鎮國神山”，也相當於是在祭祀他們的祖宗，因此，他們一起參加一下，倒也說的過去。
除了南唐和汶淶之外，做為現如今泥王的伊莉娜，也是要代表泥參加這次這次封禪、祭祀大典的，提前回去，就是準備這件事的。
古代的泥國，可是包括現在的泥（沙州）、汶淶，以及南唐和大馬的各一部分。
這樣一來，位於汶淶境的這座“鎮國神山”，中國寡婦山，就相當於是南唐、泥和汶淶，共同的“神山”。
——雖然這個定義是南唐強加給他們的，但這個世界從來都是以實力來說話的，因此，汶淶也只能認下了南唐對這座山的“設定”。
南唐其“鎮國神山”，哪怕其就是路邊的一塊兒石頭，那其以後也就得是“鎮國神山”，南唐就是如此的霸氣側！
何況，南唐還有理有據，有大明皇帝口親封的史料記載呢！
至於泥，他們名義上雖然依舊是屬於大馬的國土，但實際的控制權卻在南唐的手中，就連泥的王，都是南唐這邊“委任”的，他們自然是亦步亦趨，南唐說啥他們幹啥了！
相關的祭祀活，全部都是照搬的、種花家古代的那一套東西。
為了“表現”的專業一些，南唐方還出面，邀請了兔子家和禿子家，一大批相關專業的文史學家，共同來參與制定祭祀的步驟和儀式。
尤其是，瀛洲方面為此還提供了大量的，關於古代祭祀相關的文獻資料，這讓南唐方面，最大限度的復刻了一些，古代的“大禮儀”程式。
這裡要著重說一下，此時種花家最全的一些，關於歷史和大型祭祀活的記錄，更多的是儲存在瀛洲。
這也是瀛洲總是號稱，自己才是種花文化的最正宗的傳承者的原因之一！
這倒不是他們對於種花文化傳承的好，而是由於特殊的歷史原因，所造的一個結果。
當年袁項城清帝遜位之後，但依舊保留了其某些特殊的待遇，比如，可以繼續居住在皇宮之中，等以後找個機會再搬去頤和園居住，繼續讓他們財政供養等。
之後，國府又把奉天皇宮，和承德避暑山莊等地的，屬於原本屬於清室的、文之類的東西，全部搬到了京城的皇宮之中。
末代皇帝居住在京城皇宮的這段時間裡，他利用賞賜、故臣借觀、拍賣點押、竊取盜賣等等的各種手段，致使1200多件書畫品、古籍善本，以及不可計數的、大量的珍寶流出皇宮，給國家造了不可估量的損失。
這種文“流失”的行為，一直到他被“馮奉先”強行趕出皇宮才算是告一段落，但之前造的損失，已然無法彌補回來了。
三一年，抗戰發，國府決定將故宮中的文南遷，三二年，倭軍進熱河、抵近京城，匆忙之下，博院奉命“擇菁華文裝箱”，南運避難。
三三年，勢告急，從二月份第一批文南下抵滬，三個月中，博院共搶運送兩萬餘箱/包文南下。
之後的兩三年中，按照文價值的高低，一直在進行搶運。
但是，還沒等搶運完畢，小倭就侵佔了京城，就小倭那個本，肯定不可能放過這麼大一塊兒啊，他們也對博院中剩餘的文，進行了劫掠。
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