主向梁山出信任與友誼之手者張顯虛，道教祖庭龍虎山張天師張道陵的嫡系子孫，朝廷冊封的51代天師，於去年由天啟皇帝加封太子保，現住持武當紫霄宮。
上山拜見道長之前，事先做了功課的洪師也先將注意事項向膠皮代清楚，免得這位禮儀上的小白鬧出大笑話。“張真人乃正一派嫡傳，穆部長跟道長見面須忌言全真派、丘機，如上別宮觀的道長亦勿多言。”
“收到！我還以為武當山就是武當派呢，那我見面瞭如何稱呼張真人？”
“部長可尊聲張真人、張道長、張住持都是可以的。”
“老洪，我有一事不明，聽你意思是說，這位張天師只是紫霄宮老大並非武當掌門人，他能代表整個武當？能說話算數？他可會武功？”
我們的外部長聽得一頭汗，心說穆部長莫非聽了滿腦子說書先生的瞎扯淡。當年朱棣自稱有真武大帝保佑才能靖難功繼承大統，故有永樂一朝南修武當北建故宮，供奉真武大帝的武當為皇家廟觀，地位已超祖庭龍虎山。武當山上諸多宮觀，有正一也有全真，所謂武當派只是二大派下的分支，從未聽說武當派掌門人一說。他想起來梁山上流傳的俗語笑話：一山不容二虎，除非一公一母。看來自家領導把笑話當正史讀了！
老洪想起來自家的老大在禮儀上向來馬虎，來到武當聖地可不容胡來。“來此道家天福地依著禮儀呢要拜真武的，別便罷，去到金頂之上，穆部長你可要向金殿中真武大帝行一禮三叩首，你若不肯拜，咱們立刻打道回府，寧願白走一趟。”
“這個我自然明白，還要你來強調，我們講無神論，可沒說不讓拜神仙。這一拜，春風得意遇知音，桃花含笑映祭臺。這一拜，保國安邦志慷慨，建功立業展雄才。這一拜，忠肝義膽患難相隨誓不分開。這一拜，生死不改，天地日月壯我懷。”
呦，一套套的。老洪心說你肯拜真武，武當那邊可就吃了定心丸，大事可。“對了穆部長，見真人拜真武咱可不能雙手合十，那是佛門的禮。”
“知道，不就平常行的抱拳禮麼。”
見領導那大大咧咧冒失樣，老洪愈發小心起來。“我且問你，如何抱拳哩？”
膠皮隨手抱個拳，想了想，把左右手調整過來，右手在上左手在下。老洪開心地不得了，“對了對了，這就對了。這裡道家聖地最講究負抱之道，穆部長千萬馬虎不得，子右為尊為，所以要右手在上。”
這時吳有覺得老洪囉裡吧嗦地沒講到點子上，了個子午訣給做個示範，教育膠皮，道家的拱手禮與平時的抱拳禮略有不同。“行拱手禮拳不能抱太，要鬆開舒展些，講究個道法自然，記得要子午訣哦！”
掌握了基本禮節這就出發。洪師也給膠皮安排了竿，免去爬山之苦。穿九曲黃河牆，在五雲樓參觀過一柱十二梁，接著登太子坡。在山門前落腳，步行進紫霄宮。早有張顯虛立在丹陛前迎接他們，膠皮挑好聽的說，稱呼對方張天師。張天師回敬膠皮為善人。
先由外老洪給起個開場白，他告訴張天師冥冥中武當梁山淵源頗深！早在梁山初創遭遇大洪水一蹶不振之時，有曹田間拜真武神龕，後果不其然得到真武大帝護佑，此後才有梁山崛起。
道教是中華沃土上孕育出的本土宗教，煉丹濟世崇尚自然。自古道教式微則國勢衰敗。強盛如漢唐再而今的大明都尊道教為國教。膠皮喜歡道教也喜歡張天師，不似廟裡的老和尚就個故弄玄虛。
一口茶潤，幾句廢話開場，最好的話題自然是拍馬屁。天師奉的茶有些淡，天師說的話相當甜。張顯虛盛讚齊天大聖穆神醫驅瘟疫斬瘟神手段高明。膠皮則點破武當亦曾正在還在做著和自己同樣的善舉，行醫送藥分文不取。故此兩家同為善人，同室喝茶乃是淵源緣分，相見恨晚。張天師快人快語，但談及治病救人，便怒斥那些村野鄉民愚昧無知，得了惡疾不來問診求藥，寧肯花大錢請跳大繩的儺醫巫婆。
天師這句話可說到了個張揚的吳有心裡去了，引來其長篇大論：“天師所言極是。吳某記得《史記·扁鵲倉公列傳》曰：人之所病，病疾多；而醫之所病，病道。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕重財，二不治也；食不能適，三不治也；並，髒氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。拉拉…”
聽吳有所言，估計扁鵲跟他一樣也是很有個之人，所謂的‘不治’並非治不了，可以理解為‘老子不給你治’。你看，驕橫不講理的不治，看病舍不得花錢的不治，把大當飯吃的不治，天冷不肯穿秋的不治…
吳張二人你一言我一語都沒能了膠皮耳朵，因為聽到吳有講到‘信巫不信醫’時的思緒便陷了自己的一方天地裡，回想起後世的中醫式微，回想起那些猶太昂撒資助的反中醫恨國黨是如何抨擊中醫不是科學而是經驗的胡說八道來。你看，2000多年前的史記都記載“信巫不信醫”，所以說也別拿跳大神來反中醫了，會顯得你特沒文化。最起碼，巫是屬於傳統中醫裡面很小的一個組部分，就一些心理因素導致的三經急症，巫這種儀式起碼有對症論治的道理在裡面。大子們對巫沒有自的理解，只能人云亦云以訛傳訛妖魔化它。其實世界上所有的地區人類都有類似行為，什麼是科學神，尊重自然敬畏自然，現實中實實在在發生存在的必有其真理的一面。
三口茶之後，開場白就此打住。張天師說起正事來，先坦言相告，前次組織道班前往超度鉗工亡靈，乃應青城山玄誠子書信急遞。
是他？萬沒想到是這個素未謀面的熱心腸的老朋友在幫忙牽線搭橋。
“玄誠先生一助我餐飲業取得真經，二助你我兩家互，真乃我梁山貴人。”--“玄誠先生近來可好？”
他很好，已坐化仙逝羽化仙去了。
張天師告訴膠皮，玄誠子一而再助力梁山司，乃為報恩田棟樑指引他堅定問道之心。他因抗擊叛軍一戰中手足傷殘，不能荷鋤種地不能習武練功，道心已不足以修習，故完撮合武當、梁山兩家相之後但願駕鶴雲遊。
膠皮心塞語頓，半天說不出話來，只心道修道者心跡行為層次太過高深，不足以自己這種凡夫俗子去猜測去妄論的。只能跟著洪師也、吳又可二人學著打個稽首，跟著一起念道：“福生無量天尊！”
逝者已逝，生者惟願承其志。張真人接著道出他已聯絡武當全部宮觀道長願以武當田畝試種紅薯的緣由：“善人救人無算，善舉為萬民敬仰自不必多言。半月前玉虛宮住持率弟子30餘人前往甘肅鎮金昌北武當傳道，路見陝西殍滿地民生凋敝，乃為旱歉收無誤。玉虛宮就地籌糧賑災，遭澄城王二與府谷王嘉胤二賊劫掠，可憐30餘道友為護糧悉數被屠。那反賊王二傳話說義軍只圖吃糧本不加害，玉虛宮拼死護糧只得殺之。貧道以為慘劇皆為糧食而起。不瞞諸位善人，貧道去年曾試種紅薯，然收穫無幾，梁山種籽若與我無異，則斷然難。”
膠皮看過武當試驗田裡的紅薯苗，知武當用的苗並非引自梁山改良後的種籽，而是民間引種的南原種，種子退化相當嚴重，能有產量才怪。吳有跟著膠皮幹，耳濡目染之下醫之外對農事也有分教，當下便告訴武當眾人，紅薯鬆多而白薯糯幹實。當零食吃，烤紅薯一絕。要吃飽肚子就得把口放一邊，種植飽腹強的白薯。
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