終南山不是一座山，當然，也不是人名。
秦嶺中段，長安以南，東起藍田楊家，西至太白南梁，綿延200裡的地方都終南山。
王貞白詩裡寫終朝異五嶽，列翠滿長安。地去搜揚近，人謀遁難。
大小姐告訴李樂，跟著曾老師來這裡，除了遊山玩水看風景，還是來尋士的。
李樂笑道，士？和尚道士在這裡可以餐風飲，那是城裡地皮貴，沒法蓋寺廟道觀，普通人，來這裡，就是為了換個地方給自己逃避現實的一個理由。
那些給家裡留一句我去終南山，說自己看破了紅塵，了無牽掛的傻們，把在終南山“修行”變了在終南山先。
小於野避，中於市控，大於朝用。修道修心的，連這話都想不明白的，到終南山裡過日子，純粹就是換個空氣好，風景好的地方設個牢籠，再把自己圈裡面。
心累的原因是缺錢，不是因為與人接，古人居，為了自己名聲，淡泊名利，以退為進，為了當大，士基本都出士族大家，有田有地有祖產，有伺候自己的僕役跟班兒，吃喝不愁。
普通人想去居，先想想，用慣了空調房裡的水馬桶，怎麼面對春夏秋冬的茅坑旱廁，習慣自來水和燃氣灶的人，如何面對挑水，和燒柴土灶。
在城裡都好吃懶做，四不勤五穀不分，差點養不活自己的普通人去那幹嘛，那不是居，那是特麼的荒野求生。
心沒有落定，看不世間本質，與世俗無法切割，自然就談不上歸。只是想用逃避獲得短暫的安寧，歸本就是到達一定程度的人生境界，心態超常人了，無所謂何地。又何必拘泥於終南山還是陸家呢？說到底不過是厭煩而已。
為問紅塵裡，誰同駐馬看。聽聽，最後還不是回到塵世裡，真香啊。
大小姐不明白，問曾敏這句話啥意思？曾老師就罵李樂就是個敗興的玩意兒，趕滾蛋！手掐了電話，氣哼哼領著大小姐進了山。
李樂雖然臭，但是針對的是人，和終南山山峰景無關。
既名太乙，又號仙都，就可知道這裡的秀麗雄奇。“壽比南山不老松”，指的就是這裡，“明月松間照，清泉石上流”，寫的也是這裡。
山有太白、翠華南五臺，層巒疊嶂，鬱鬱蔥蔥。
石有太乙觀星、臥虎守臺、雙魚鬧海、金蟬殼、銀蟾負子，千奇百怪，天地造化。
水有甘湫、上善、仰天池，滻河、子午河，水波潺潺，清澈見底。
人文景觀從樓觀、靈應、觀音三臺，到獨松閣、黑虎殿、翠仙宮，一山一廟，一谷一觀，更多的是不經意那個山間，千百年前的蹟址，散落在草木之中的柱礎階石，丁華抹頦，殘垣斷壁，遠比香火嫋嫋的大殿，更讓人念念不忘。
婆媳倆，加上助理小沐，三個人，白日遊山，夜住民宿，端端在山裡轉了三天。
曾敏還好，五嶽黃山武夷，甚至祁連崑崙都去過，只為了寄山水尋找靈，大小姐倒是被這裡景，典故所吸引，只覺得這裡便是人間好去。
早起吃過飯，曾敏便領著大小姐，去了一山坳裡的柵欄小院，見了一個如李樂所說，來山裡“荒野求生”的朋友，畫家。
一杯山茶，幾捧野果，半張石臺邊上，開始聽這位自稱野派畫家，殷其雷的，說經，扯淡。
“我學禪宗，拜了個師傅，基本上不學無，一天到晚悟，可悟出來的都是柴米油鹽。”
“看了法華經，又覺得自己有慧，這輩子可定能參法華。不過現在看，還得過個三、五十年。”
“盤兒唸經，之後便是開路造廟，把自己圈起來。把外面的人都貶為愚痴眾生，自己在山中自娛自樂。”
“這裡也離不開人，得和勢利的山民打道，通關係。雖然這些山民不咋地，但比起外面的人還是好了些，不蠢，但是見識。”
“除了唸經，剩餘時間裡，種地養。剩餘的，造房很積極，不過一熱心起造房來，省察自心就忘到腦後。住這的鄰居，大都是排外和自捧的。平日裡高談闊論，可遇到事的時候就懷疑悟了大半輩子，是不是還沒超生死。彼此罵對方是附佛外道。”
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