從燕京飯店出來,李樂沒車,沿著人行道慢慢往回走。
腦子裡還盤旋著剛才那些概念,往理、生活世界民化、後形而上學倫理……像一群揮之不去的蜂,在意識的邊緣嗡嗡作響。
他需要走一走,讓風吹一吹髮燙的腦門。
街上車流如織,腳踏車鈴鐺叮叮噹噹,公報站聲夾雜著小販約約的吆喝。這鮮活嘈雜的、帶著塵土和尾氣味道的“生活世界”,與酒店套房裡那個由純粹理念構築的、如鐘錶齒的思維世界,隔著不止一層玻璃。
他試圖將兩者勾連起來,卻發現中間橫亙著巨大的、難以彌合的壑。
老爺子談論的是如何在一個已被系統深刻民的生活世界裡,重建理的、主間的往。
而眼前這個世界,人們急匆匆地趕路,埋頭於手機,或被巨大的廣告牌吸引,“今年過節不收禮”的旋律從某家店鋪飄出來,這是一種往嗎?抑或是另一種更蔽的民?
路口,紅燈。他停下,看著對面百貨大樓外牆那塊巨大的螢幕,正播放著某款新車的廣告。
流暢的車型,自信的外國模特,背景是想象中的歐洲公路。慾被如此緻地編碼、呈現、販賣。這算不算一種“扭曲的往”?
他想起老爺子說的“金錢和權力作為系統介,侵蝕了生活世界以語言為介的協調機制”。那螢幕上閃耀的,何嘗不是一種更、更人的權力?
綠燈亮。他隨著人走過斑馬線,忽然覺得有些荒謬。自己剛剛還在與當代最富盛名的思想家之一,探討人類在技時代倫理自我理解的終極困境,轉眼就淹沒在購的、等公的、為晚飯吃什麼發愁的人群之中。
哪一個更真實?或許,思想者的使命,正是為這看似不假思索的日常,提供反思的稜鏡?他搖搖頭,把這過於沉重的念頭暫且按下。
回到家,付清梅正坐在廊下,戴著老花鏡,就著天看報紙。手邊小几上,茶杯嫋嫋地冒著若有若無的白汽。
“回來了?”老太太沒抬頭。
“嗯,,我回來了。”李樂應著,換了鞋,把西裝外套搭在手臂上。
“見著了?”
“見著了,我先進屋了。”
書房門輕輕關上,下襯衫,只穿了件的白棉麻背心,從包裡拿出那個厚厚的筆記本和幾頁散的稿紙。稿紙邊緣記滿了速記的符號、德文單詞、中文片語,箭頭把它們連來連去,像一張思維導圖的草稿。
有些地方字跡潦草,是急速捕捉靈的痕跡;有些地方則劃掉了又重寫,顯出斟酌的艱難。
他坐下來,攤開一本新的、厚實的殼筆記本。翻開,紙頁是微微泛黃的道林紙,質厚實。
哈貝馬斯略顯疲憊但依然清亮的嗓音,說到關鍵微微前傾的,鏡片後那雙似乎能穿概念迷障的眼睛。
那些句子,那些提問,不是散的珍珠,而是被一條嚴的邏輯金線穿起來的。他得先把這條線找出來。
“……終極奠基的道德斷言……後形而上學倫理……系統對生活世界的民……往理作為重建倫理共識的可能……”
他睜開眼,拿起筆,筆尖懸在紙的上方,頓了頓,然後落下。
“9月16日,午後,燕京飯店,與哈貝馬斯博士核對講座文稿紀要。”
然後他開始梳理,不是簡單的記錄,而是重構。
把那些點狀的討論,按照其在的理論邏輯重新排列、編織。
“在技介生命基本過程的時代,人類倫理自我理解的重構挑戰與可能”。
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。後隨燦梁、曼曼張和己自,上先麗和斯馬貝哈著扶攙樂李
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