講述完畢，大頭姐姐帶頭鼓掌，掌聲在靜謐的庭院中響起，拿起話筒，開始了今晚的“引導”環節。
這位，也果真“名不虛傳”。
提出的問題，聽起來有時天真，有時外行，甚至有些“傻氣”。
比如，會問，“哈貝馬斯不是，您說的這種純粹理的往，在現實生活中真的存在嗎？比如兩口子吵架，能不用緒，只講道理嗎？” 或者“如果對方就是胡攪蠻纏，本不講理，那理想言談境是不是就破產了？”
問題丟擲來，底下有些人會出不易察覺的微笑，覺得這問題太“俗”，太“不學”。
李樂一開始怕老爺子覺得這些問題過於淺薄，不屑於回答，心想著如果老爺子回應過於簡略或象，他是不是在翻譯時做些“春秋筆法”，既不失原意，又能讓對話繼續下去，避免冷場或尷尬。
但哈貝馬斯聽著那些“稚”的問題，臉上沒有毫的不耐，反而顯得很興趣。
他認真地聽完翻譯，思考片刻，然後用同樣平實的語言回答。
關於“夫妻吵架”，他說，“理想的往當然不是要消滅。是重要的，是構我們生活世界的一部分。但好好說話意味著，當我們需要就某個問題做決定時，我們能嘗試暫時將傷、憤怒的緒放在一邊，或者至意識到它們的存在及其影響。”
“然後努力用對方能理解的理由，來解釋為什麼我認為我的方案更好。這很難，但這是共同生活必須學習的藝。它不保證每次功，但提供了一種可能的方向。”
關於“胡攪蠻纏”，老爺子則笑了笑，“如果一個人徹底拒絕理，拒絕遵守任何基本的往規則，那麼與他進行真正的、旨在達共識的對話，確實是不可能的。”
“這時，往可能就不得不讓位於其他形式的協調，比如法律、規則，或者保持距離。”
“但理想言談境的價值在於，它首先要求我們自己遵守這些規則，並預設對方也是一個願意講道理的人，除非對方用行徹底打破了這種預設。它首先是一種對自我的要求，然後才是對他人的期待。”
哈比馬斯回答時，目平和，語氣誠懇，毫沒有“大師”面對“小白”時可能有的居高臨下。
他彷彿真的在認真思考這些來自生活實踐的詰問，並努力用他的理論給予回應，哪怕這種回應在現實面前顯得有些理想化。但正是這種認真和誠懇，賦予了他的回答一種打人心的力量。
李樂翻譯過去，儘量保留原意。
大頭姐聽了，立刻做出恍然大悟狀，連連點頭，“我明白了！您的意思是，這是一種應然的追求，是一種調節的理念，即使不能完全實現，也能照亮現實，讓現實中的通變得更好。”
“就像我們雖然無法完全消除地球引力，但理解了引力，我們才能造出飛機，飛向天空！”
這個比喻……李樂聽得心裡直皺眉，有點過於簡單化和湯化了，但似乎又歪打正著地及了一點皮。他看向哈貝馬斯，老爺子似乎對這個略顯淺的比喻笑了笑，點了點頭，算是認可了這個理解的方向。
而李樂也反應過來，這位姐姐哪裡是真的不懂？是揣著明白裝糊塗。
這是一種策略。故意把自己放低，用一種看似“小白”、看似笨拙、實則極引導的方式，把那些高高在上的理論，拉回到柴米油鹽、人間煙火裡來。既降低了問題的門檻，也給了哈貝馬斯一個用相對通俗易懂的方式闡釋複雜理論的機會。
在“勾著”老爺子說更多，說得更白，說得讓在座所有人都能聽懂，並且覺得“哎，這跟我有點關係”。
而哈貝馬斯，這位經歷過無數學論戰和公共辯論的思想家，又怎會看不穿這點小伎倆？他只是順勢而為，用更平實、更建構的方式回應，將對話引向深，而非陷無謂的爭
果然，在隨後的流中，大頭姐又丟擲了幾個類似的問題。
“有時候，說真話會傷害別人，或者給自己帶來麻煩，這時我們還必須說真話嗎？”
“在價值多元的今天，人們連基本的是非對錯都達不一致，還可能達您說的那種理共識嗎？”。
問題本並不高深，甚至有些是老生常談，但經過那種帶點困、帶點求知慾的語氣包裝出來，卻恰好契合了在場許多非哲學專業聽眾的潛在疑問。
哈貝馬斯耐心地一一回應。
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