另一方面，這種劃分方式也帶有一定的政治意圖。周朝的統治者們希過製造差異和隔閡，削弱其他地區人群的凝聚力，從而鞏固周朝自的統治地位。他們將周邊的部落和群劃分為蠻夷戎狄，暗示著這些群在文化、習俗和道德等方面與中原地區的華夏民族存在著巨大的差異，是落後和野蠻的代表。這種觀念的傳播，使得華夏民族產生了一種優越，同時也使得周邊的部落和群之間產生了隔閡和對立。他們不再將彼此視為平等的鄰居和夥伴，而是將對方視為異己，從而削弱了他們聯合起來對抗周朝的可能。
周朝歷史作：遮蔽虞朝輝
在悠悠華夏曆史的宏大敘事中，時的長河奔騰不息，見證了無數王朝的興衰更迭。當歷史的車滾滾向前，周朝憑藉著卓越的軍事謀略與政治智慧，在華夏大地建立起了自己的統治秩序。然而，在這看似輝煌的統治背後，周朝實施了一系列影響深遠且頗爭議的舉措。這些作宛如厚重的帷幕，悄然落下，在一定程度上改寫了早期華夏文明的敘事，使得本應清晰連貫的歷史脈絡變得模糊不清，猶如一幅被歲月侵蝕、彩斑駁的古老畫卷。
歧視概念的人為劃分
周朝在憑藉武力與謀略確立自統治地位後，出於政治掌控、文化引領等多方面的考量，心炮製出了東夷、西戎、南蠻、北狄等帶有明顯歧視的概念。在周朝構建的複雜文化系中，他們將自置於文明的絕對中心，以一種高高在上的姿態俯視周邊的部落和族群，並把這些群歸為帶有貶義彩的類別。
以東夷為例，周朝的史、文人等在記載和描述東夷時，往往將其描繪為文化落後、風俗野蠻的群。在他們的筆下，東夷人的生活方式被視為陋不堪，他們的信仰習俗被解讀為愚昧迷信。東夷人獨特的服飾、居住方式、生產勞作模式等，都被周朝以一種居高臨下的視角審視和評判。東夷人或許有著獨特的服飾風格，其材質、圖案都蘊含著他們對自然和生活的獨特理解，但在周朝人眼中，卻了俗的象徵；他們居住的房屋可能是據當地的地理環境和資源特點建造的，有著實用且獨特的設計，但卻被認為是簡陋、不文明的居所；東夷人在漁獵、農耕等生產勞作中積累的富經驗和獨特技藝，也被周朝嗤之以鼻。
然而，這種劃分並非基於客觀的文化差異。事實上，東夷地區可能有著自己獨特且發達的文明，他們在某些領域的技藝甚至可能不遜於周朝。考古發現表明，東夷地區在製陶、冶銅等方面有著很高的工藝水平，他們製作的陶造型、紋飾獨特，青銅的鑄造技也有著自己的特。但周朝為了強化自統治權威、凸顯自正統，刻意貶低周邊族群。這種人為的劃分在不同族群之間豎起了一道無形卻又堅固的屏障。原本可能存在的和平流、相互學習的機會被大大減，族群之間的隔閡與對立不斷加劇。早期華夏文明原本可能存在的多元和諧共生的好局面，被周朝的這一舉措無地破壞，使得華夏大地在一定程度上陷了族群之間相互猜忌、爭鬥的漩渦。不同族群之間的貿易往來到阻礙，文化流也變得困難重重，這無疑減緩了華夏文明整的發展速度。
虞朝歷史的抹除與切割
在華夏文明漫長的演進歷程中，更為關鍵且影響深遠的是，周朝出於自統治的多重考量，對虞朝的歷史進行了有計劃、有步驟的抹除。這一行為宛如一場心策劃的歷史迷霧，將虞朝曾經的輝煌逐漸掩蓋，使得後世對早期華夏文明的認知陷了諸多謎團。
虞朝，在遠古時期或許是一個有著輝煌文明和強大影響力的存在。儘管時已悄然流逝數千年，但從一些零散的古代文獻記載和口口相傳的傳說中，我們仍能約窺見虞朝的輝煌。這些珍貴的線索如同夜空中閃爍的星辰，指引著我們去探尋那個神秘而偉大的時代。
虞朝可能有著先進的政治制度。在那個遙遠的年代，虞朝或許已經構建起了一套較為完善的系，有著明確的職分工和權力制衡機制。朝堂之上，員們各司其職，從掌管民政的員負責百姓的生活起居、農田耕種，到掌管軍事的將領保家衛國、抵外敵侵，每一個職位都有著清晰的職責和權力範圍。統治者善於選拔人才，他們不拘一格，過各種途徑發掘有才能的人，無論是出名門還是寒門子弟，只要有真才實學，都有機會為國家效力。同時，注重民生也是虞朝政治制度的一大亮點，統治者深知百姓是國家的基，因此採取了一系列措施來保障百姓的生活。他們興修水利，改善農田灌溉條件，使得農作連年收；建立社會保障系，照顧孤寡老人和孤兒，讓每一個人都能到國家的關懷。在這樣的政治制度下，社會秩序井然，百姓安居樂業，國家繁榮昌盛。
在文化藝方面，虞朝可能有著獨特的文字、音樂、舞蹈和繪畫等。文字，作為文明傳承的重要載，虞朝的文字或許是華夏文字發展的重要源頭之一。它可能有著獨特的形態和表意方式，記錄著虞朝人民的生活、思想和信仰。這些文字刻在甲、骨或竹簡上，為了連線過去與未來的橋樑。音樂舞蹈則是虞朝人民表達和神追求的重要方式。每逢重大節日或慶典，人們著華麗的服飾，伴隨著悠揚的音樂翩翩起舞。音樂的旋律優聽，舞蹈的作輕盈飄逸，彷彿將人們帶了一個夢幻般的世界。繪畫藝也同樣發達，虞朝的藝家們用畫筆描繪出了大自然的麗風、人們的生活場景以及神話傳說中的奇幻故事。這些繪畫作品彩鮮豔、線條流暢，展現了虞朝人民富的想象力和高超的藝技巧。
社會經濟上，虞朝可能有著發達的農業、手工業和商業。農業是虞朝的基礎產業，人們過長期的實踐和積累，掌握了先進的農業生產技。他們使用良的農，開墾荒地，種植各種農作，如小麥、水稻、大豆等。收的季節裡，田野裡一片金黃，洋溢著喜悅的氣氛。手工業也十分發達，虞朝的工匠們擅長製作各種的工藝品，如陶、青銅、玉等。這些工藝品造型獨特、工藝湛，不僅滿足了國人民的需求，還遠銷到周邊地區。商業的繁榮更是虞朝社會經濟的一大特，虞朝建立了完善的商業系，有專門的市場和商人。不同地區的人們在這裡換著各自的特產，促進了經濟的流和發展。城市中車水馬龍，熱鬧非凡，為了經濟和文化的中心。
然而，周朝建立後，出於鞏固自統治合法的需要，試圖淡化甚至消除虞朝在歷史記憶中的痕跡。周朝統治者運用手中的政治權力，把虞朝的主歷史人為劃分出來三份。那些本來自稱虞朝的虞朝分支建立的朝代，被周朝統治者賜予了“夏朝”“商朝”等名號。從文化傳承、族群延續等深層次角度來看，它們實際上都是虞朝的一部分。虞朝有著自己獨特的政治制度，可能有著一套完善的行政管理系和社會等級秩序；其文化傳統富多彩，有著獨特的宗教信仰、神話傳說和文學藝；社會結構也別一格，不同階層之間有著特定的關係和分工。虞朝分支在不同時期建立的政權，本質上是虞朝文明在不同階段的延續和發展，是虞朝這棵大樹上生長出的不同枝椏。
周朝對虞朝歷史的惡意切割與抹殺
在華夏文明漫長的歷史演進中，周朝的崛起標誌著一個新時代的開端。然而，周朝統治者為了使自己的統治顯得更加源遠流長、正統合法，竟對虞朝的歷史進行了有計劃、有步驟且惡意十足的切割與抹殺。這一行為並非簡單的歷史劃分，而是一場心積慮、旨在重塑歷史敘事以鞏固自統治地位的謀。他們的所作所為如同一場毀滅的風暴，將虞朝曾經輝煌的歷史攪得支離破碎，讓後世對那段古老的文明充滿了迷茫與困。
篡改歷史文獻：編織虛假歷史之網
篡改歷史文獻是周朝統治者實施謀的重要一環。在周朝奢華而威嚴的宮廷中，史們不再是歷史真相的忠實記錄者，而是淪為了統治者意志的執行者。他們懷揣著統治者下達的指令，如同邪惡的工匠，對那些珍貴的歷史文獻進行大規模的修改和潤。
那些古老的竹簡，是歷史的見證者，原本清晰記載著虞朝與夏、商之間傳承關係的文字，為了他們篡改的首要目標。史們小心翼翼卻又毫不猶豫地用鋒利的刀颳去竹簡上的字跡，那“滋滋”的聲音彷彿是歷史在痛苦地。有時，他們用新的文字覆蓋原本的容，使得竹簡上的資訊變得面目全非；有時，他們乾脆將相關的竹簡銷燬，讓這些承載著歷史真相的載消失得無影無蹤。對於那些實在無法刪除的容，他們則運用自己的“智慧”進行歪曲解讀。比如，原本描述虞朝對夏、商文化傳承和發展的語句，被他們斷章取義、肆意曲解，解讀為夏、商是獨立於虞朝之外的全新文明。他們就像一群高明的騙子，心編織著謊言，試圖讓後世相信，夏、商與虞朝毫無關聯，從而切斷了歷史的連續。
在這些被篡改的文獻中，虞朝的輝煌就被一筆帶過甚至完全抹去。曾經虞朝繁榮的都城，那高聳的城牆、宏偉的宮殿，見證了虞朝的強盛與富足，如今在文獻中卻了虛無縹緲的傳說；虞朝先進的科技發明，如巧的農、發達的紡織技，為當時的社會發展做出了巨大貢獻，也被史們輕描淡寫地略過。虞朝在政治制度上的創新，如完善的僚系、民主的決策機制，在文獻中被描述落後和野蠻的制度。原本清晰的歷史脈絡被徹底打，虞朝的形象被扭曲得不樣子，為了歷史長河中一個模糊不清的影子。
嚴控文化傳播：構建資訊封鎖牢籠
周朝統治者深知，僅僅篡改歷史文獻還不足以完全抹殺虞朝的歷史，於是他們嚴格控制文化傳播渠道，構建了一個嚴的資訊封鎖牢籠。只有符合其統治需求的歷史記載才能得以流傳，就像一道無形的門檻，將真實的歷史擋在了門外。
在方的教育系中，從鄉村的私塾到繁華都市的學府，都為了周朝統治者傳播虛假歷史的陣地。學校裡的先生們，手中拿著被篡改的教材，表嚴肅地將心編排的歷史故事傳授給學生們。這些故事裡，周朝被描繪歷史的正統繼承者，是天命所歸的王朝。他們強調周朝的起源是多麼的神聖，周朝的統治者是如何到上天的眷顧，彷彿周朝從一開始就是歷史的主宰。而虞朝，要麼被輕描淡寫地帶過，用寥寥數語簡單描述，讓學生們覺得虞朝只是一個無關要的小朝代；要麼乾脆隻字不提，彷彿虞朝從未在歷史上存在過。
學生們在這樣的教育環境下長，就像被關進了一個黑暗的房間，只能看到周朝統治者為他們點亮的那一小片虛假的明。他們的腦海中形的是周朝統治者希他們擁有的歷史認知，虞朝的真實面貌被深深地藏起來。整個社會就像被一層厚厚的帷幕籠罩，人們只能看到周朝想讓他們看到的歷史表象，而無法及到歷史的真相。在街頭巷尾，人們談論的都是周朝的偉大功績，對於虞朝的瞭解幾乎為零。這種資訊的封鎖，使得虞朝的歷史在人們的記憶中逐漸褪，變得越來越模糊。
銷燬歷史資料與文：毀滅實證據
在方的記載和傳播中，虞朝的事蹟被逐漸淡化、扭曲，甚至消失不見。而原本富的虞朝歷史資料，那些記錄著虞朝政治、經濟、文化等各方面況的竹簡、帛書等，為了周朝統治者的眼中釘、中刺。
他們毫不留地下令銷燬這些珍貴的資料，或者對其進行篡改。在熊熊的烈火中，無數承載著虞朝智慧和記憶的竹簡化為灰燼。那跳躍的火焰，就像周朝統治者的惡意，吞噬著歷史的真相。竹簡在火中燃燒，發出“噼裡啪啦”的聲響，彷彿是虞朝的靈魂在痛苦地吶喊。在史們的筆下，帛書上的文字被改得面目全非。他們用筆墨塗抹、修改，使得帛書上的容變得混不堪，讓人無法從中獲取真實的資訊。
許多珍貴的歷史文可能也在這一過程中遭到破壞。那些出土於虞朝址的陶，上面的紋飾記錄著虞朝人民的生活場景和審趣。有的陶上繪製著狩獵的畫面，展現了虞朝人民的勇敢和智慧；有的陶上雕刻著花卉圖案，現了虞朝人民對的追求。然而，這些珍貴的陶，有的被砸毀，碎片散落一地，再也無法拼湊出完整的模樣；有的被藏匿起來，被埋在地下深，不見天日。青銅上的銘文，蘊含著虞朝的政治、宗教資訊，是瞭解虞朝社會的重要線索，也難逃被破壞的命運。有些青銅被故意損壞，銘文被磨掉；有些則被秘轉移，讓後人難以尋覓。這使得後世難以過實來了解虞朝的真實況，只能在有限的線索中苦苦追尋，就像在茫茫大海中尋找一艘失蹤的船隻，充滿了迷茫和無奈。
聲之相真史歷錮：者學史打
。件的打和控監點重須必中眼者治統了為，子棋鍵關的對針被上盤棋同如，者學、史的史歷實真朝虞曉知些那，裡局棋史歷的權與謀滿充場這在。殺抹與割切的意惡行進史歷朝虞對地慮積心，法合的治統自固鞏了為者治統朝周，中河長深幽的史曆夏華在
。奪剝被都利權的話真句一達表連們他，下之威的者治統在，今如可。往過的秘神而煌輝那朝虞著尋探，著執的相真對和畏敬的史歷對著揣懷們他，經曾。抹塗意肆被卷畫的貴珍同如，曲扭點點一被相真的史歷著看地睜睜眼，裡間空的仄小狹在能只，兒鳥的由自去失似恰，籠牢的形無座一了進關地無被彿彷們他
。指髮人令，劣惡之段手其，制控和打的酷殘種各了開展們他對地豫猶不毫，猛的怒激被同如者治統，此因。墜搖搖般閣樓中空如將法合治統的建構心，塌崩間瞬會就話神治統的造編心己自，去出播傳史歷的實真將們他旦一。匙鑰鍵關的門之相真朝虞啟開著握掌，證見活的史歷朝虞是者學和史些這，楚清分十們他。罩籠所懼恐和憂擔的深深被心的者治統朝周
。軀的弱瘦們他著咬叮意肆，飛嗡嗡中氣空在蟲蚊，味氣臭腐的鼻刺著發散，苔青了滿佈上壁牆。獄地間人是就直簡裡那，獄監的溼暗投被們他。”反謀圖意“為陷誣被便，所為不也利威對面怕哪，獻文史歷改篡絕拒決堅為因史的有還。回上道街在聲喊哭的人家，走帶行強中家從兵車程計虎似狼如被史的辜無些這。名罪的”眾言妖“以冠牙爪的者治統被就，藝化文的璨璀、度制治政的進先那朝虞繪描，就煌輝的朝虞及提人友與裡下私在為因僅僅史的有。名罪的有須莫種各織羅們他為心，人獵的狠兇而黠狡群一如宛者治統。脅威命生的形隨影如是的們他待等，言而史的史歷實真錄記持堅、心初守堅些那於對
。明的一唯裡界世暗黑在們他是那彿彷，相真的後最那著護守憶記的己自用們他。現浮中海腦在般寶珍同如都節細個一每，史歷的朝虞著憶回地默默中獄在們他。爭抗強頑中暗黑在們他著撐支火團這，求追著執的相真史歷對是那，焰火的熱熾團一有中心們他。鐵如定堅然依神眼的們他，境絕此如便即，而然。衫的舊破們他了紅染鮮，痕傷的心驚目道道一下留，慘的苦痛和響聲的脆清著隨伴都下一每，上們他在打地次次一鞭皮。來氣過不乎幾們他得，的們他著縛束地，臂手的魔惡同如鎖枷的重沉。磨折的人非著遭們他，中獄在
。沒淹們他將，水的湧洶同如熬煎的心。著扯拉量力的形無一被彿彷，抖地制控不會都手的們他，筆起拿次一每。協妥了擇選地弱卻們他，下重的實現在但。的史歷對是，叛背的知良己自對是疑無，史歷寫書願意的者治統朝周照按，白明們他。的相真對和重尊的史歷對著有也本原，深心的們他。淵深盡無的扎掙和苦痛了陷，者學的途仕己自全保了為些那而
。哀悲到史歷的沒埋被那朝虞為更，恥到為行的己自為們他，頭枕的們他了溼浸水淚。泣哭裡落角在蜷自獨常常們他，睡沉陷都界世個整，候時的靜人深夜在。深越得陷扎掙越，潭泥的大巨個一了陷像就，境困的實現擺法無又們他但。頭了下低前面益利和力權在己自恨痛，弱的己自恨痛們他。清不糊模得變線視，轉打中眶眼在地主自由不水淚，句語的白黑倒顛、實事曲歪些那，容的下寫己自著看們他。上魂靈的們他在刻地深深，子刀的利鋒把把一是像就，時上張紙的白潔在寫，出流尖筆從字文的假虛當
。痛疼樣一割刀被像就心的們他，文關相燬銷、獻文史歷改篡者治統到看次一每，去抹點點一被史歷的朝虞著看地睜睜眼們他。種火的明文是，相真的史歷是藏寶個這，藏寶的貴珍比無個一著護守同如，底心埋深史歷的實真將們他。默沉了擇選然毅是於，服屈下迫的者治統在願不也，心良的己自背違願不們他。格品的尚高和志意的石磐如堅著有擁們他，者學、史的氣骨有些一有還
。嚴尊的史歷著護守，碑的倒不立屹同如，議抗聲無的者治統對著達表默沉用，則原的己自著守堅然依們他，而然。狀現的改篡被史歷變改法無，力無而小渺似看，海大了進掉水滴一像就力努的們他。噬吞暗黑被就間瞬，空夜過劃星流顆一像就喊吶的們他。弱微過太音聲的們他，下治統的嚴朝周在但。間人耀照新重芒的朝虞讓，相真的史歷揭，喊吶，山火的燒燃同如心的們他。首疾心痛而雪昭法無相真的史歷為更，惜惋到就煌輝的殺抹被些那為，哀悲到運命的朝虞為們他。事故的盡無著藏彿彷，絕和苦痛了滿充中神眼的們他。奈無和傷悲的臉滿們他出映，上臉的們他在灑輝清的月明。嘆長月明的中空天著，前窗在坐自獨們他，中之鄉夢在浸沉都界世個整當，晚夜的靜寂在
。中之暗黑在埋掩被遠永會不也相真，轉止停而行惡的們他因會不車的史歷但。會機貴寶的去過實真解瞭了去失人後讓，史歷曲扭惜不，賊竊的婪貪同如，利私己一了為們他。壞破大巨的承傳明文對是，重嚴的史歷對是疑無，殺抹與割切意惡的史歷朝虞對朝周
。勢之原燎聚匯漸逐，量力的擋阻可不著有卻但，弱微然雖，火之星星像就索線些這。跡馬蛛的在存朝虞了到找，中獻文的裡落角在忘被些一從，探偵的慧智像則們家學史歷。日天見重，事故與桑滄的年千著帶，者使的史歷朝虞是彿彷，銅青的秘神、陶的些那。文的關相朝虞與了現發於終，掘發懈不中址的老古在，家險探的著執同如們家學古考。醒甦漸逐辰星的睡沉同如索線的多越來越，移推的間時著隨
。史歷踏踐、相真曲歪而益利和力權的時一了為能不絕，承傳的明文惜珍、史歷重尊要人後著示警，材教面反的史歷為將也，行惡的者治統朝周而。力造創和慧智的民人朝虞，明文大偉的久已封塵被個那解瞭正真夠能將們人，時那。前面人世在現展新重會煌輝的朝虞，天一某的來未在許或
擾困的究研史歷世後對
。在存的朝虞定認地易輕能不，前之載記史歷的確明和據證實多更有沒在，為認們他。度態疑懷持在存的朝虞對，據證的鑿確乏缺為因則者學些一另而。在存的朝虞明證以足經已但，史歷的朝虞原還地整完以足不然雖索線的散零些那，為認們他。代朝的過在存實真個一是朝虞信堅，現發古考和載記獻文的限有據者學些一。論爭在存仍今至界學，在存實真否是朝虞於對。議爭和團謎的多眾對面不得不們他，壞破的史歷朝虞對朝周於由。中之霧迷於置彿彷，時絡脈展發的明文夏華期早尋探在家學史歷的世後。擾困的大極了來帶究研史歷的明文夏華給為行些這的朝周
。前面人世在現展次再煌輝的它讓，紗面秘神的史歷朝虞開揭夠能們我，天一有許或，善完益日的法方究研和步進斷不的技古考著隨。煌輝的它現發新重，霧迷重重開撥去人後著待等，蔽遮所作的朝周被芒其，珠明璨璀的埋深被顆一像就朝虞，中河長的史歷在。步進和展發的會社今當推來，訓教和驗經的多更取汲中史歷的朝虞從法無，會機的力造創和慧智期早類人解瞭多許了過錯此因能可們我。茫迷和難艱多許了多，上路道的展發和源起明文夏華索探在們我得使，埋掩月歲被樣這就，驗經理治會社和化文特獨、想思進先的著含蘊能可朝虞。失損大巨的中承傳明文類人是更，憾的究研史歷是僅不這。就和度高的到達所期時朝虞在明文夏華期早解瞭面全法無，貌面實真的朝虞原還確準以難們我。定確不了滿充究研的朝虞對得使這，析分和測推行進料資的限有過能只們家學史歷。據證的鑿確乏缺也，面方等徵特化文、度制治政、度間時的朝虞於對，在存朝虞信相便即
知認塑重與諧和破打：響影念概
。面局的諧和一統對相期時朝虞了破打，石巨的面湖靜平投同如，響影的遠深了生產會社的時當對，念概狄戎夷蠻的造創為人朝周
。度態和知認群的同不了形，群人的邊周待看去眼的新種一以始開們人得使措舉一這的朝周，而然。步進和展發的會社了推同共，鑑借互相、習學互相們他。係關的好友和絡聯的切了立建，式方等流化文和姻婚、易貿過，間之群和落部的區地同不。視歧和限界的顯明有沒，的暢順而然自是合融和流的間之群人區地各，期時朝虞在
。合融和流化文的間之群人區地同不了礙阻也，展發和定穩的會社了響影上度程定一在緒立對種這。待對的正公不了到己自為認，緒牴和滿不了生產族民夏華對也群狄戎夷蠻而；作合和流的等平行進們他與意願不，見偏和視歧了生產群狄戎夷蠻對族民夏華，中往會社在。礎基化文和人的同共了略忽而，異差的間之群重註加更始開們人。立對和遠疏得變而分劃的念概種這為因能可，係關居鄰的好友本原
。展發同共和結團、等平的間之族民各導倡，念觀的後落種這棄摒該應們我，會社今當在。面片和限侷的定一有，的生產下景背史歷的定特在是念概種這，到識認該應也們我，而然。子影的念概種這到看中念觀和化文些一在以可然仍們我，天今到直。為行和想思的們人了響影間時段一長很在，據依要重的視歧族民和分劃族民代古國中了為它。響影的要重了生產展發化文和念觀族民的世後對也造創的念概種這，外此
定界同不的念概”狄戎夷蠻“對朝虞
。念觀知認族種的一統般山高峨巍似、容包般洋海闊廣如種一是的之代而取，念概狄戎夷蠻的分劃準基為向方以樣那朝周像在存不並，朝虞在。異差的別之壤天了出現展是更，面方定界念概和知認族種在，念理與化文的自各著淌流，流河的同不然截條兩如宛朝周的世後與，景背代時的所朝虞。貌風的同不眾與它到探窺能仍，跡馬蛛的史歷過但，封塵事故分部的它將已月歲管儘，辰星的眼耀而秘神顆一中空星璨璀那是便，朝虞。芒的特獨著發散自各，星繁的爍閃中空夜同如代朝個各，前向滾滾車的史歷，中野曠垠無的間時在
知認族種的一統容包朝虞
。員的中庭家大個一是彿彷，習學互相、重尊互相間之此彼，共諧和下系一統的建構心朝虞在，帶紐的連相個個一同如就族種類人些這。徵特會社和化文的似相了形，起一在織線的同不同如，合融與流的次數無了歷經，中河長時的長漫在們他。連相系但，異差有略態形雖，木樹多眾的長生上地大像就族種類人的型類同，下之圖版的垠無袤廣朝虞在
。展發、進前斷不機的大龐架這會社朝虞著推同共，合咬的齒像就，作協互相中活濟經在們他。富財質的富出造創手雙和慧智用，蜂的勞勤似恰們他，群人的藝工手和耕農通、巧手靈心有也；需所活生取獲中野原和林山在，鳥飛的靈同如們他，群的集採和獵狩長擅、捷敏健矯有。工分的似類著有也族種個各，面方構結會社在。基要重的衍繁族種和承傳化文是這為認，續延的落部和族家視重為極都們他，時同。匙鑰的界世索探作當慧智將，暖溫的中往際人是作看良善將，量力定堅的時難困對面為視敢勇將都們他，如例。的通相是卻觀值價的心核但，奏變同不的中章樂一同像就，異差的微細些一在存能可說傳話神和式儀祀祭的管儘。心之畏敬深深的靈神對、然自對著懷都族種個各，究探深面層化文從
。空天史歷的朝虞了亮照，河星的璨璀同如化文這，化文朝虞的力魅獨、彩多富了出造創同共們他。芽發生落角個各在子種的化文讓，拂吹風春像就，驗經和識知的此彼分，流地由自以可還；圈迴中在同如，通流暢順間之落部個各在資讓，易貿行進地由自以可；彩的麗絢加更出造創，合融互相料的同不同如，婚通地由自以可們人的族種同不。閡隔和視歧生產而別差的微細他其者或異差的、同不的域地為因會不，空天的闊廣同如靈心的們人，中圍氛的一統容包種這在
定界特獨的”狄戎夷蠻“對朝虞
。客訪秘神的界世個一另自來如宛，群生他其的異差顯明著有類人與著表代象形些這。象形類人的別型他其的絕滅經已多大中史歷的遠久代古是能可有極而，生的在存實真還前目中實現非並能可族蟲、人蜴蜥的裡這，然當。群類人的別型他其的類之族蟲、人蜴蜥如諸代指來用是地多更們它。義含的同不然截世後與著有朝虞在，彙詞些這狄戎夷蠻而
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