蒙初論，法理育才
餘杭，律典修訂館議事廳。晨再度漫過窗欞，空氣中還殘留著昨日“國漸進”條款那宏大議題留下的思想餘韻。然而今日堂氣氛，在莊重之中，卻又悄然轉向另一種更為細膩、關乎文明基的深沉關切。座之上，瞽叟姚相玄沉靜，他雖目不能見堂下眾人神，卻能敏銳知到今日議題所引的氣息，與昨日關乎權力更迭的激辯截然不同，那是一種更為、卻也更為綿長的期與思慮。
上雲逸靜坐一側，那雙異於常人的眼眸今日似乎了幾分察幽微的銳利，多了幾分追憶與溫。彭祖老人伏羲李丁與靈悅並肩而坐，神是前所未有的專注與和，尤其靈悅，眼眸中流轉著母的輝與學者的深思。堂下五十餘位修撰，經歷前番激烈論戰，此刻心緒稍定，皆凝神以待。
“諸卿，”姚相緩緩開口，聲音在晨中顯得格外清晰平穩，“昨日議定國本漸進之策，乃為江山長遠計。然，江山之固，社稷之安，文明之續，其本何在？不在高堂殿宇，不在律令條文，而在人，尤在孩——那承天接地、即將長的下一代。”
他微微側首，彷彿在傾聽自己話語在堂中引起的迴響，繼續道：“朕聞，蒙以養正，聖功也。 孩之心，如素白絹，染於蒼則蒼，染於黃則黃；又如初萌之苗，順其則直，逆其理則曲。其長自有天地規律，其教化須合人倫至理。今《虞典》既立‘生命至上’、‘慈’之基，則於孩教育之前期基礎，不可不設專條，以為國家育才、文明蓄力之本法度。此乃第十條之要義。”
他明確指出了今日議題的核心：探索孩長規律，並據此確立教育（尤其是前期基礎教育）的本法律原則。 這並非要制定詳盡的課程表或學規，而是要在國家本大法中，奠定孩教育的價值導向、基本原則與國家責任。
“沈卿。” 姚相示意。
首席修撰沈文度出列，向座及眾人一揖，朗聲道：“遵陛下旨意，今日審議《虞典》第十條，議題為：‘孩長規律與國家教育前期基礎制度之法理原則’。伏請諸公，就此暢所言。尤可思者：孩長，其其能，有何天然規律可循？教育之始，當以何為先？國家於此，當負何責？家庭、庠序、府，又當如何協力？凡此種種，皆可納此條神考量。”
議題既出，堂下先是一片沉思的寂靜。不同於以往對罪行或權責的辯論，這個話題及人本源、文明傳承的最幽微之，需要更為深沉的思索。
一位在太學任教多年、桃李滿門的老博士率先起，他鬚髮皆白，面容慈和，聲音帶著長年講學形的舒緩節奏：“陛下，諸公。老朽一生與子為伍，略有所。孩長，其律非一，然有其共。者（約三至七歲），其心澄澈，知敏銳，模仿力強，然理未固，意志未堅。 此時期，教育之要，不在灌輸經文典要，而在養其良知良能，正其視聽言，導其向善好奇之心。宜以歌謠、故事、遊戲、觀自然人事為主，使其於不知不覺中，天地之仁、人倫之、萬之趣。此乃‘養正’之始，基不牢，地山搖。”
他頓了頓，又道：“及至蒙（約八至十二歲），知識漸開，理萌芽，是非之心、惡之心、辭讓之心、恭敬之心，次第顯現。 此時期，當因勢利導，循循善，始授以淺近文字、算數、人倫故事、自然常識，並佐以禮樂薰陶、簡單勞作，使其知學之樂、勞之義、禮之節。強制灌輸、苛責過甚，反易扼殺其天，扭曲其心志。 此乃老朽一點淺見。”
老博士從年齡階段劃分，闡述了“養正”與“啟智”的先後與側重，強調了順應天、潛移默化的重要。不家中亦有孩的修撰紛紛點頭。
一位曾在偏遠郡縣興辦鄉學、頗有效的中年學接著道：“博士所言極是。然，孩之，亦因稟賦、地域、家境而有別。有兒沉靜好思，有兒活潑好；生於山野者或更近自然，長於市井者或更通人事。教育之基，除順應普遍長之律，更需觀其個，因材施教。國家立法，不宜定死一格，而當確立多元包容、鼓勵發現與發展天之原則。尤其需警惕，為求‘整齊劃一’或‘早出人才’，而催苗助長，反損其元氣。”
這時，靈悅溫婉的聲音響起，並未起，但話語清晰傳每個人耳中：“方才二位所言，皆合理。然，教育之先，尚有更本一著——養護其心康泰。孩之，易傷；其神，清靈易擾。若居不潔，飲食不調，疾患不治，或常驚恐、戾氣之中，縱有良師，亦難施教。故此，國家教育之前期基礎，首在確保孩有安全、潔淨、溫飽之生存環境，有關、平和、穩定之長氛圍。此乃《虞典》‘慈’、‘民生’神於教育領域之首要現。可於第十條中，明確國家與家庭，於此負有不可推卸之首要責任。”
靈悅從最基礎的“生存與安全”角度切，為教育的前提劃定了底線，得到了廣泛認同。
彭祖老人伏羲李丁此時緩緩開口，其聲如古鐘，將討論引向更深的層面：“諸公所論，皆在‘形’與‘’。然孩長之律，其深，實與天地能量流轉、平衡之道相通。孩初生，先天卡穆伊能量充盈，然其流轉未暢，未調。教育之始，非僅外塑其行，更在引其能，助其建立自能量之良迴圈與平衡。”
他目掃過眾人，見許多人不解，便進一步闡釋：“譬如，靜相宜。靜以生慧，以發舒。一味拘束，能量鬱結；一味放縱，能量散。故教育前期，需安排適宜之靜思（如聽故事、觀）、遊戲、勞作，使其能量有收有放。又如，開啟。眼耳鼻舌意，皆為接收天地資訊、轉化卡穆伊能量之門戶。教育當鼓勵孩以純淨之心，去看山川形，聽蟲鳴風語，草木土石，嘗自然之味，而非過早錮於書本齋堂，閉塞其知天地生機之通道。此乃‘法天則地，以養其真’。”
伏羲李丁從“卡穆伊能量”角度闡述教育應順應自然、開啟、平衡心，為“順應長規律”提供了玄奧而又直觀的哲學依據，令許多修撰耳目一新，深思不已。
上雲逸那獨特的嗓音此時響起，帶著一追憶與慨：“彭祖老人見幽微。老朽觀人多年，深孩之心，如明鏡，亦如寶庫。其先天稟賦、志趣傾向，往往在嬉戲、言談、乃至無意識之舉中，已有微顯。有兒見械而喜拆裝，有兒聞樂而能合拍，有兒見不平則出言，有兒獨而靜思……此皆其生命獨特韻律之自然流。前期教育之責，不僅在於灌輸共通訊條，更在於創造富、安全的環境，提供多樣的嘗試機會，細心觀察，發現並小心呵護那一點可能決定其一生方向的獨特‘靈’。國家立法，當鼓勵此種‘發現與守護天之’的教育觀，而非以單一標準扼殺多樣。”
上雲逸強調了發現和保護兒個天賦的重要，將教育從“塑造”引向了“發現”與“引導”。
一直靜聽的瞽叟姚相此時緩緩道：“諸公之論，自養護心，至順應天；自平衡能量，至發現靈；自家庭之責，至國家之義，層層深，朕心甚。孩非小號之人，乃足無限可能之獨特生命階段。教育之前期基礎，其法理原則，或可概括為：以養護保障為基，以順應天為本，以開啟知、平衡心、發現志趣為徑，最終引導其向善、明理、人、敬天。首條曰‘生命至上’。此生命，非僅止於不戕、不殺、不殘，更在於得其養、遂其長、盡其才。養正育才，正是對‘生命至上’最積極的踐行。國家於此，首重營造安全、健康、鼓勵探索之整環境，並督導家庭盡責，扶持鄉里興學。至於教法、容深淺，可留與庠序師長，依此原則，因地制宜，靈活施為。此神，當融第十條之中。”
姚相的總結，凝練了討論的核心，為第十條法理的草擬指明瞭清晰方向。堂下眾人，無論持何種見解，皆此論周全。
沈文度見時機，請示道：“陛下聖慮周詳。臣等可否依此神，先行草擬第十條之綱領條文，再議細節？”
“可。”姚相允准。
一場關於孩長與教育基的深刻探討，暫時告一段落，但更為微的法理錘鍊與文字推敲，即將開始。《虞典》第十條，註定將為這部文明法典中，最為溫暖、也最遠見的輝篇章之一。
以養，眾以育心
餘杭，律典修訂館議事廳。晨愈發明亮，空氣中瀰漫著筆墨與木牘的微香，更縈繞著一種關於生命初萌與文明肇始的深切思慮。隨著瞽叟姚相對第十條“孩教育基礎”法理原則做出“養護為基、順應天、開啟知、發現志趣、向善明理”的綱領總結，廳堂的討論並未停歇，反而如同被投更多薪柴的爐火，燃燒得更為熾烈而。首席修撰沈文度已與數位同僚伏於案前，就著姚相總結的要點，開始草擬第十條律文的雛形，但更多的修撰則就細節展開了新一的深鋒。
正當眾人就“順應天”與“適度引導”之間的平衡點爭論不休時，一位材魁梧、面容剛毅、眉宇間帶著沙場風霜之的中年修撰霍然起。他名尉遲剛，出北軍，曾戍邊多年，後因傷轉任兵部武選司，以通曉兵陣、察士卒聞名，被薦修訂館，意在為法典增添武備與實務視角。他的聲音洪亮，帶著軍人特有的乾脆與力度，瞬間吸引了所有人的注意。
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。頭點頻頻，同撰修的母父為多許令，溫滿充而膩細解見其，面層係關會社與理心至延面層質從”基為護養“將，義意遠深的”立建全安“與”育集“期嬰歲3-0了述闡，度角的展發理心期早與學類人從悅靈
”。見遠之長最與畏敬之深最有懷此於當，者法立。德功上無之基植運國、才儲明文乃實，幸之孩獨非，義要般諸’靈其啟玩、心其安眾、其養‘匯融能若，理法條十第此，故是。就鋪然已便前之歲七在往往，調基之跡軌生人深，年多人觀夫老。練演形雛之人會社來未為實，緒、商協、造創之中耍玩於至。本固以）全安的定穩（深土厚需亦，發催以）激刺與關的樣多（雨需既，苗如孩。彰益得相，一一，者二此。本其固，發外促安以乃，言所娘娘；載其強，通引外以乃，言所軍將。心核之長孩指直皆，’安‘其見娘娘后太，’‘其見軍將遲尉“：道說，力穿的異奇種一著帶音聲的老蒼他。深幽外格得顯下線在痕縱心眉，眸眼的跡軌命生悉能彿彷雙那開睜緩緩時此，逸雲上的聽靜直一
