《南洋遊日記·暹羅遊記》 崇禎三年八月十五，正值中秋月圓之夜，餘自佛附戰船北行，歷六晝夜，抵暹羅都城阿瑜陀耶。此乃暹羅國都，據湄南河下游，地當南洋要衝，商賈輻輳，萬國來朝。
初城郭，但見城牆高聳，城門巍峨，城屋宇鱗次櫛比，街道寬闊整潔。城中人口繁盛，華人約四，餘為暹羅土人、馬來人、波斯人及西洋商人。暹羅風俗獨特，土人皆赤足而行，男子束髮於頂，子著筒，行走輕盈如燕。市井間，華人商鋪林立，所售貨琳琅滿目，有瓷、綢、鐵等，而暹羅則以象牙、寶石、香料易之。餘見一華人富商，門前高懸“廣南會館”匾額，有奴僕數十，儼然一方豪強。城中風俗，異於中土。每逢佳節，必舉行盛大慶典。是夜中秋，暹羅王宮張燈結綵，笙歌鼎沸。餘登高遠眺，見王宮金碧輝煌，佛塔高聳雲，街頭巷尾，百姓皆點燈賞月，其樂融融。又見一隊舞者，著綵，手持長矛，表演“孔劇”，作矯健，節奏鏗鏘。
忽聞鐘聲大作，問之，則知暹羅王正接見荷蘭使節。餘聞之，心下暗忖：“荷蘭夷人勢力已及暹羅，此乃邊患之漸也。”然暹羅王宮中，暹羅將士鎧甲鮮明，刀槍森然，亦非易與之輩。然暹羅雖強大，四面為敵：南有馬來人，西有東籲，東有安南，北通雲南。暮四合，餘宿於一明人會館。館中耆老言：“暹羅雖強，然荷蘭勢力日盛，明人商賈當同心協力，以保商路暢通。”餘頷首記之，思明日當早行，以觀湄南河形勢也。
崇禎三年（1630年），阿瑜陀耶王朝的宮殿金頂在烈日下泛著頹敗的澤。統治階級用金盤盛著芒果，卻喂不飽權力的飢——權臣像鬣狗撕咬獵般爭奪朝廷缺，外戚與皇族的宮鬥戲碼比《羅衍那》更跌宕。當緬甸東籲王朝的戰象軍團在邊境踩踏時，這個曾經叱吒南海的帝國，正被耗的蛆蟲啃噬著最後的氣力。
這個王朝曾是東南亞最功的“國際貿易公司”：皇家船隊掛著金箔風帆，將湄南河平原的稻米、克拉地峽的寶石、占城的熱帶香料打包“暹羅禮盒”，輸往廣州、馬六甲與霍爾木茲。最令人驚歎的是中暹貿易——1370至今，暹羅使團102次造訪明朝，頻率堪比現代商務談判。當其他朝貢國還在數著貢品數量時，暹羅人已把朝貢系玩了“海上綢之路的VIP通道”。
漫步阿瑜陀耶街頭，你會看見印度佛塔旁矗立著中式牌樓，僧誦經聲裡混雜著漢語賣。這個民族的DNA裡刻著雙重碼：佛教哲學來自印度，僚系卻帶著明朝的“話”基因；王室宮殿的尖頂裝飾著吳哥窟的影子，廊柱卻雕刻著泉州工匠悉的雲紋。更傳奇的是，部分先民竟是元明之際從雲南南遷的漢族移民——他們的後裔在湄南河畔種下水稻，也種下了泰民族的文化系。
1630年的阿瑜陀耶像一艘正在傾斜的巨，甲板上的權貴仍在爭奪珠寶箱，卻無人修補船底的裂。但它留下的產遠比沉船更有價值：那些沉沒在馬六甲海峽的暹羅商船，那些混搭著中印風格的寺廟飛簷，那些至今仍在使用的“薩瓦迪卡”問候語，都是這個文明曾璀璨過的證明。這場危機不僅是王朝的黃昏，更是整個東南亞傳統社會在近代化浪前的集陣痛——當歐洲人的戰艦出現在地平線時，阿瑜陀耶的故事恰了一面映照未來的鏡子。
《南洋遊日記·安南遊記》 崇禎三年八月二十二日，餘自暹羅附戰船，八月十七過真臘（今柬埔寨）--八月十九離占城（今越南南部）--歷七晝夜到安南（越南北部），抵安南國都升龍府。此城枕紅河而立，北控中原，南通占城，實乃安南國政經中樞。餘初登岸，見城郭雄偉，磚石壘砌，城門懸“升龍”匾額，氣象不凡。
城中人口繁庶，明人約佔三，餘為安南土人。土人著寬袖短，束髮於頂，行走如風。市井間，華人商賈雲集，所售貨以綢、瓷、鐵為大宗，而安南則以犀角、象牙、沉香易之。餘見一明人會館“粵東書院”，設私塾，教授子弟，書聲琅琅。問之，則曰：“明人自前明即來此經商，今已傳三代矣。”城中風俗，別一格。土人好食檳榔，口常染赤。市中有“鬥”之戲，觀者如堵，歡呼聲震天。又見一隊舞獅者，手持獅頭，隨鼓點騰躍，技藝湛。餘問之土人，則曰：“此乃“祈福舞”，每逢佳節必演。”
安南國主黎維祺，年逾花甲，猶親理朝政。聞其重儒，擢進士為；又崇佛教，於城南建梵剎。餘雖未睹天，然見衙署棋佈，服多仿大明規制。巷陌間，學子負笈而行，庠序中書聲琅琅。然今國勢已非昔比。聞王與莫氏餘孽構兵經年，國帑虛耗。近復與暹羅惡，邊釁不斷。市井傳言，王已遣使節如滿剌加，聯暹羅之敵以抗之。
薄暮登南城，遙都邑，萬家燈火，護城河如素練縈繞。忽聞梵唄悠揚，乃佛寺晚課。餘喟然嘆曰：安南雖在南服，然禮俗猶存華夏風。然強鄰環伺，憂外患，此昇平之象，不知能維持幾時？夜宿東市明人會館，與鄉親談及安南舊事。雲昔者安南王曾破莫氏，混一天下，國勢強盛時，嘗有北伐中原之志。今雖式微，然百姓猶思安枕。餘聞而慨然：此昔為大明屬土，今觀窗外月華，正映照此夾於數強之間的南疆故土。
1428年，黎利驅逐明軍，建立黎朝，定都升龍（今河），控制安南南部，開啟了一段相對和平的歲月。然而，1527年，權臣莫登庸篡位自立，建立莫朝，盤踞北部，安南從此陷長達百年的分裂與戰。
1533-1592年，南北朝對峙與黎莫之爭織，戰火連綿不絕。1570年後，後黎朝雖稍占上風，但軍閥勢力鄭氏與阮氏又趁勢崛起，鬥不休。1598年，在明朝調停下，莫朝殘餘勢力被允許偏安於太原、高平一帶，為明朝藩屬，形“一國三主”的畸形格局。
至崇禎三年（1630年），安南人口約300萬，但實際統治權分散在多個勢力手中：
鄭主（統治紅河三角洲）：約180萬人口，正規軍+民兵不足10萬，留守兵力5萬，戰象500頭，小型戰船500艘。
阮主（統治湄公河三角洲）：約60萬人口，兵力4-5萬，戰象100頭。
莫朝（割據太原、高平）：約10萬人口，兵力不足1萬。
武氏（割據宣鎮）：約10萬人口，兵力不足1萬。
占城（南部殘存政權）：約10餘萬人口。
高原數民族（不中央控制）：約10萬人口。
鄭氏與阮氏雖各自稱雄一方，但兵力有限，且長期耗。鄭主雖擁兵近10萬，但真正能用於對外作戰的機兵力不足一半；阮主則更弱，僅4-5萬兵力，戰象數量也遠遜於鄭氏。莫朝與武氏則淪為地方割據勢力，兵力不過萬，難氣候。
此時的安南，看似人口眾多，實則四分五裂，軍閥混戰不休，中央權威然無存。當北方的清朝崛起、南方的荷蘭東印度公司擴張時，這個曾經輝煌的東南亞古國，正一步步走向更深的盪與分裂……
李勇三人連夜翻閱“間諜”徐霞客的南洋見聞錄，燭火搖曳間，一幅詭譎的民圖景逐漸浮現：如今的馬來群島與爪哇大地早已“綠化”殆盡，蘇丹國星羅棋佈，伊斯蘭教法取代了昔日佛寺的鐘磬之聲。較之鄭和寶船揚威的時代，此番“綠化”浪更為兇險——民者不再滿足於朝貢貿易，而是以聖戰為名行領土兼併之實。所幸明人後裔仍在這片土地上頑強紮，猶如荊棘叢中的野火，始終不曾熄滅。
西方民者的接力賽更令人警醒：葡萄牙與西班牙作為“破局者”，尚且滿足於沿海據點的香料貿易；而荷蘭與英國這對“後來者”，卻已將獠牙磨得鋥亮。荷蘭人更是在南洋上演著赤的領土吞併——他們以稜堡為釘，將香料群島一塊塊楔版圖，戰艦桅杆上飄揚的三旗，宣告著對“香料王國”的永久覬覦。英國人則甘當馬仔，在荷蘭人掠奪時鬨搶殘羹，更不忘四縱火挑撥，坐收漁翁之利。
最令三人蹙眉的，是荷蘭東印度公司的恐怖擴張。自1595年至1602年，十四家東印度公司瘋狂卷，最終合併一頭商業巨：旗下戰艦如雲，150艘商船與40艘蓋倫戰艦組的艦隊游弋四海，每艘戰艦三層甲板佈60-80門重炮，火力足以轟碎任何敢於挑戰的對手。五萬餘名僱員中，萬名荷槍實彈的僱傭兵更是讓這艘商業航母擁有了民鐵拳。當呂宋的烽火尚未熄滅，這支來自北海的幽靈艦隊，已然在南洋編織起一張腥的貿易大網。
雖然已經很晚，李勇還是來到臺，南洋現在很，風險和機會同在。但是如果沒有利益，虧本生意商是不做的。搶西班牙的馬尼拉最有搞頭，就算搶到墨西哥和秘魯都可以，他家是真的有礦，金銀礦都有。但是再看南洋其他地方，就算把西方民者那一套收稅辦法用上，估計都難以讓民地有盈餘，除非是控制整個對西方的貿易，舉起關稅大棒，狠狠的刮白皮的骨油，這可能又得要鄭芝龍配合才行。
就算解決賺錢問題，但是無法解決綠化（伊斯蘭化）的問題，但是如果再不出手阻斷，肯定綠完整個南洋，後世是基督教出手，才暫時阻止了它的蔓延。如何對待葡萄牙人？什麼時間對荷蘭人手？如何對付英國人？如何在各國收稅？如何驅逐土人？如何與鄭芝龍合作？如何應對綠化？李勇一時有點恍惚，九月的秋意漸深，一件披風輕輕的披在了他的肩上，湯青雨和沈佩玉一左一右挽住他的手臂，們也不知道李勇在想什麼？只是靜靜的靠著他，希能有所分擔。當然李勇上一暖和後，眼睛和手就開始不老實.......
