太常寺卿祖孝孫，認為南朝梁、陳的音樂雜很多吳、楚的音調；而北朝周、齊的音樂雜很多北方胡、夷的音調，於是斟酌南、北方的音樂，又考察古代的音樂，修了《唐雅樂》，總共八十四調、三十一曲、十二和。
如果說中國人講究詩書傳家，那朝廷是禮樂傳代
既然各個朝代有各自的禮樂。李世民大喜之下，又下詔令協律郎張文收與祖孝孫共同修定唐樂。
六月，乙酉（初十），李世民的大排宴宴開了
“今日喜宴，眾卿家放開些”
皇帝做了開場白，禮唱“奏樂，起舞”
孝孫等人現場演奏新樂。過度沉迷，於國無力。李世民說：“禮樂不過是古代聖人據實際況的不同而設施教化罷了，國家政治的興衰隆替，難道也由此而生？”
史大夫杜淹說：“北齊將要滅亡時，產生《伴曲》；陳國將亡時，又出現《玉樹後庭花》，其聲調悲哀，過路人聽到了都悲傷落淚，怎麼能說政治的興衰隆替不在於音樂呢？”
李世民說：“不對，音樂能夠人的，所以高興的人聽到音樂則喜悅，憂傷的人聽到它則到悲痛，悲痛與喜悅全在於人的心，不是由音樂引起的。將要衰亡的政治，百姓必然到愁苦，所以聽到音樂更加悲切。現在這二個曲子都還存在，朕為你彈奏出來，你難道會悲傷嗎？”
右丞魏徵說：“古人說：‘禮難道僅指玉帛之類禮嗎？’樂難道僅指鐘鼓之類樂嗎？樂的意義確實在於使人心和睦，而不在於聲音本。”
禮並不是指威儀而言，然而沒有威儀則禮難以施行。樂並非指聲音而言，然而沒有聲音則樂難以表現。
譬如一座山，取其一土一石則不能稱為山，但是如果去掉土石，山又何在！所以說：“禮沒有在的本質不能立，沒有外表的形式無法施行。”怎麼能因為齊、陳之音對當世無效而說樂無益於治呢，這與看見拳頭大的石頭而輕視泰山有什麼不同！如果象上述這種議論所說的，則五帝、三王的作樂均為虛妄。
王圭說“君子對於他所不知道的，暫付之闕如。”可惜呀！
禮樂其實本質上說的是制度。比如周朝的滅亡原因，就用禮樂崩壞來解釋
封建社會，禮儀深嚴。武一系最討厭繁瑣文鄒鄒的制度，皇帝吃個飯還嘮嘮叨叨這些禮樂，沒意思，低頭吃吃吃
今日的喜宴一般，畢竟乾旱的原因，必要的節儉還是必須要保持的
姬雲吃了個半飽，觀察一幫酒迷瞪已經晃腦袋了。李世民都上桌子起舞了。這會兒突然抬頭“陛下，這個樂嘛，我也喜歡，準備獻上一曲”
牛進達現在無腦支援姬雲，他支援，程咬金，尉遲敬德都跟著要聽姬雲的曲
李世民知道姬雲懂曲，也聽過他的歌，見過新奇的樂。大喜日子，得滿足這功臣“準了”
姬雲出大殿從外頭拿著話筒，屁後拖著一長長的線，緩緩走進大殿。
看見姬雲那怪怪的笑容，李世民心說壞了，他不知道姬雲早就把飛居的擴音裝置送宮裡了。現在看地上的線才知道。這玩意的聲音經過姬雲的搗鼓，可是能響徹整個兒長安城的
曲調很好，李世民今個難得高興，雖然喝多了。但是姬雲獻曲沒覺不對，開頭也很好，但是越聽越不對勁，到後來臉都擰一塊了
夢多麼珍貴
糞焦脆
廁所裡火鍋燒烤一人醉
張藝興啊
天上一霸
我*
無
”來起嗨起一，來來來“雲姬著拉腦晃頭搖將武，行都街罵，頭上又聽好子曲這
槽臥喊停不人有到聽裡窩被在人的城安長全後然
