鄭玄笑道：“故而更得儒門真意。”
子點頭道：“先祖孔子主張有教無類，因材施教，好墨門、亦涉獵老莊之道，其本意學派雖有別，但無高下。”
“可嘆如今儒門力其他學派，一家獨大，儒生自以為高高在上，諸多陳腐之規於世間橫行，整日只知引經據典，毫無新意與進取之心，此絕非先祖所希冀也。”
鄭玄點頭道：“所以，賢首此次出山，便趁此大爭之世，另布新說？”
（注：儒家用“賢首”一詞，同其他小說中的“聖子/聖”之意）
子端起茶水，輕抿一口，算是預設。
倒是一旁的鄭益恩，眉頭鎖，幾番言又止後，還是小心問道：“父親，何為儒門真意？”
鄭玄出手，點指自家兒子，笑罵道：“儒門賢首在此，汝卻向我發問，莫非故意令我出醜乎？”
鄭益恩轉而向子施禮，“還請賢首不吝賜教！”
子並不介意，清聲道：“先祖孔聖，創立儒門，其後傳承不絕，弟子不知凡幾，可堪稱之為集大者，唯有孟子一人。”
“孟子主張‘民貴君輕’，此得仁之真意也。”
“孟子言‘魚與熊掌不可兼得，捨生而取義也’，此乃義之境界。”
“其又曰‘富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈’，此乃儒之風骨。”
說到這，子表一黯：“現今之儒者，或伏於帝王前，或為世家貴族之犬牙，滿孔孟之道，心中盡是利益，令人不齒！”
鄭益恩聞言，不由驚出一冷汗。
若是別人說出這番話，定會遭到全天下儒生的口誅筆伐：“汝憑何定義儒家真意？”
但鄭益恩卻知道，眼前的子，真的可以！
是儒家門的賢首，有資格評價儒學。
儒家創立之後，有孔孟，有荀子，再有一代代人的闡述，如今已經分兩派：一派是堅持最初孔孟等古人學說的門；一派是講究“君君臣臣”等後人闡述的顯門，如董仲舒之流。後者得皇帝認可，信奉之人不知凡幾。前者無奈，只得轉背後，鑽研學說。
先秦時期，諸子百家，各門各派皆有驚才絕豔之輩；等到始皇一統，漢朝繼續鞏固中央集權，著書立說便遭圍剿，終於其他學派銷聲匿跡，唯有儒家獨大。
並非其他學派傳承滅絕，而是不再輕易顯世間，轉為世學派。
既然得不到統治階級認可，我也不屑於世間招搖，此乃百家之氣節。
只是，誰又曾徹底放下心中執念？蟄伏，從不是“認命”的同義詞。
屈守分，以待天時。
而今，時機已至！
子的出山，只是一個影而已。明眼人皆知，天下崩塌，乾坤重整，便在不久之時。
“賢首……”
鄭玄剛開口，便被子打斷：“鄭公莫要如此生分，若無鄭公庇護，孔昭焉能得見諸多當世‘大儒’？”
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