其木格看到李俊的表，心裡有些忐忑。
和蒙人男子不同，蒙人子大部分沒有什麼民族，甚至家國觀念，甚至草原上的人都是如此。
因為在草原上，人從來都是附屬品、戰利品，們自己是沒有歸屬的。
草原上有無數的部落，先秦時期有羌人、山戎、東胡、西戎、北狄、樓煩等，後來有匈奴、鮮卑、烏桓等，再演變然、突厥、拔野古、回紇、鐵勒、契苾、昆凌等，後面才是乃蠻、蒙古、蔑兒乞等。
實際上草原上就是那麼一撥人，他們一開始沒什麼區別，只是分為一些不同的團，團之間經常混戰，相互攻伐。
不過這是男人的戰爭，人從來都是附屬品。
因為所謂的游牧民族，都是以男人來劃分的，人跟著哪個男人，就是男人那個民族的人，為這個民族生兒育。
不僅是草原上的人，所有不管因為什麼原因、過什麼方式，來到草原上生活的人都是如此，包括漢人人。
阿木古郎等男子接了蒙國畸形的歷史教育，但是其木格這些孩沒有，所以們沒有那種畸形的歷史觀。
對來說，李俊救了他們，阿木古郎這麼對待李俊是不對的。
“阿木古郎，別玩了，天氣這麼冷，等一下出汗了，冒了怎麼辦？坐下來烤烤火吧？”
阿木古郎皺眉道：“男人的事你別管，而且我們這不是玩，這是訓練，懂嗎？”
其木格見勸不阿木古郎，只能看向李俊。
李俊笑著道：“沒事，就是流流。”
金海來到了帳篷中間，面對著阿木古郎。
阿木古郎輕笑道：“李俊同志，既然你想讓你的兄弟和我玩一玩，那我就展示一下我們的博克，如果你想學，我可以教你，真的。”
李俊說道：“你打贏了我的兄弟，我就跟你學，不過如果你輸了呢？”
“我會輸？李俊同志，我是不可能輸的。”
阿木古郎極為自信，本不認為自己會輸。
他這麼自信也是有原因的，那就是蒙人的博克有很長的歷史淵源，甚至可以追溯到匈奴、鮮卑時期，很早就有了軍事訓練的影子。
早期搏克以生死為勝負標準，是氏族社會中人類與野、同類搏鬥的生存技能，後逐漸演變為部落間選拔首領和勇士的重要方式。
其實每個民族都有這樣的一種文化，一種技藝，甚至可以上升到武的高度。
但博克和其他技藝不同的是，在吉思汗統一草原之後，它被規範了，拔高了，甚至是昇華了。
他不僅用搏克樹立威，還藉此剷除異己，比如他命令弟弟別勒古臺與主兒勤部的不裡孛闊相搏，藉機除掉桀驁之臣；又利用摔跤對決誅殺通天巫闊闊出，鞏固統治 。
從此，搏克為蒙人選拔將領、鍛鍊軍隊戰鬥力的核心手段，凡在軍中奪冠者可獲“國家勇士”稱號，並進護衛軍，地位尊崇。
後來，隨著蒙古帝國的擴張，搏克在軍中廣泛開展，並吸收波斯、欽察等地的角力技藝，進一步富了技系。
滿人也很擅長摔跤，現在華夏摔跤四大流派之一的京跤，就是傳承自清朝的方摔跤訓練機構善撲營，在善撲營裡訓練的摔跤手布庫。
