“去打出白旗”，約翰在總督府的二層樓上，對著樓下咆哮。
從二樓快速出頭向外看了一眼，能看到外面的街道上，敵方穿著兩種的軍裝正在快速推進。
他手下只剩下不到七十人，絕對守不住這座二層樓的總督府。
此時，一樓有人舉著一旗杆，挑著一件白襯，表示整個總督府要求投降。
沙卡用拳頭狠狠錘了一下木屋的牆壁，他不希這些畜牲投降，可按照規定對方投降了就應該停火。
斯賓塞那邊的槍聲已經停了，沙卡也只能轉對邊計程車兵喊道：“停火，圍困住這裡！”
圍困整個總督府的各個街區，槍聲在慢慢停歇。
牛野此時正站在那片死亡叢林裡，他抬頭看著這片掛滿的叢林，默默不語。
姚耀祖和肖萬里此時，也沒有說話，只是拳頭都的死死的。
幾個黑人奴隸在旁邊用簡單的英語描述著英民者在這裡做下的罪孽。
依舊熾熱地烘烤著這片被鮮浸的土地。在這座先是由大英帝國現在由國民者，心打造的“糖罐”裡，數萬名黑人奴隸正以驚人的速度被消耗，他們的與汗水澆灌出了歐貴族和富商下午茶桌上晶瑩剔的方糖，而他們自己卻如同甘蔗般被一節節榨乾。
一名黑人奴隸說道：“我們每天上午四點起來勞作，如果有人晚一點就會遭鞭刑。”
清晨四點，當第一縷尚未穿加勒比海的晨霧，奴隸們就被監工的皮鞭聲從簡陋的窩棚中驅趕出來。他們像牲畜一樣被驅趕到甘蔗田裡，在四十度的高溫下彎腰勞作十六個小時。英民者發明的“任務制”將每人每天的工作量確計算到令人髮指的程度，必須收割、榨並運送指定數量的甘蔗，否則將面臨殘酷的懲罰。
一位名托馬斯·撒切爾的英國種植園主在日記中得意地寫道：“我的黑鬼們現在每天能出12噸甘蔗，比去年多了整整兩噸。”
另一個奴隸跪著，以頭地，低聲哀求，“新的主人，我們只求給多一點食，可以養活孩子們！”
奴隸們的住所是用腐爛的木板和棕櫚葉搭建的棚屋，十幾個家庭在不足十平米的空間裡。他們穿著破布片製的服，許多人終年赤腳行走在佈滿尖銳甘蔗渣的田地裡。食配給得可憐，每週僅分配半磅鹹魚和量發黴的玉米，遠遠不足以維持繁重的勞所需。英國議會檔案顯示，1820年貝多奴隸的平均高僅為1.4米，許多出生在這裡的孩子，不到三十歲就因過度勞累和營養不良而骨骼變形。
一名老奴隸，麻木的說道，“我今年四十二歲，是這片甘蔗地裡活的最久的人。這片土地上沒有活到五十歲的奴隸，他們會把力虛弱的人折磨至死，往往只要狠狠打一頓，年紀稍微大一些就無法恢復力，接下來就會被打死。”
民者制定了一套系統化的暴力機來維持這種殘酷秩序。貝多1688年頒佈的《治理黑奴法案》明確規定：“黑奴群完全不備接本國法律治理的資格。”奴隸們被止學習讀寫，未經許可不得離開種植園，甚至談都要到限制。監工們手持九尾鞭，這種特製的刑由九浸過鹽水的皮條製，打在的背上會留下永久疤痕。1820年的一份英國領事報告記錄道：“上週有三名奴隸因“工作懈怠”被鞭打200下，其中兩人因傷口染死亡。”
姚耀祖看到這裡跪著人，就問道，“孩子們也是奴隸？”
一名黑人婦麻木的說道：“我生下五個孩子，其中有三個是主人的脈，可他們也是奴隸！現在活下來的只有兩個孩子！”
最令人髮指的是對奴隸的系統迫。們不僅要承擔與男同等的田間勞，還要為種植園主提供服務。許多奴在懷孕後仍被強迫勞，直到臨產前才被允許休息幾天。嬰兒出生後往往被奪走給其他奴養，以便母親繼續勞作。歷史學家估計，1820年貝多奴隸的嬰兒死亡率高達50%，多數孩子活不過五歲。
一位年輕的奴隸，跪著說道，“他們會殺死任何一個抗議者，我的兄弟只是因為想爭取多一點食，被吊死在這片森林裡”
當奴隸們試圖反抗時，等待他們的是更可怕的懲罰。1820年記錄在案的決方式包括：將叛者綁在柱子上活活燒死、用鐵鉤穿過肋骨吊起示眾、或者強迫其他奴隸目睹決過程。商人威廉·克拉克在給家人的信中寫道：“上週決了七個造反的黑鬼，把他們的掛在路邊的森林裡，這比任何鞭刑都更有效。”
一個老一點奴，跪著說道，“以前，有一個主人教的兩個奴學習文字和朗讀聖經，可這兩個奴被活活打死在道路邊。”
在這個人間地獄裡，英民者卻宣稱這是“仁慈的統治”。他們拒絕讓黑奴信仰基督教，理由是“黑人文明水平太低，不配接上帝的福音”。
因為，一旦信仰基督，就無法視為奴隸！英民者在用宗教之名，化一切民統治，並且用宗教區分敵我。
與此同時，他們卻從奴隸貿易中攫取了鉅額財富，1820年，僅貝多一座島嶼的蔗糖出口就為國帶來了超過200萬英鎊的收（相當於今天的2億多英鎊）。
夕西下，甘蔗田裡的奴隸們拖著傷痕累累的返回窩棚。他們著加勒比海上航行的商船，船上滿載著用他們的汗製的白糖，正駛向倫敦、黎和紐約的港口。在那裡，這些甜的商品將被包裝“文明進步的象徵”，而製造它們的黑人奴隸，永遠只是這些帝國賬簿上一串冰冷的數字。
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