文德嗣提出的要求也是三條：
一、臨高的一切傳教事務必須由澳洲教會屬下的臨高教會主持，耶穌會作為“兄弟”來支援，歡迎，但是不得自立門戶，所有教務事宜必須由臨高教會協商一致後辦理。
二、教會必須接執委會派遣的宗教事務的監督。
三、宗教信仰ziyou，教徒有信教的ziyou，也有不信教的ziyou，同樣有改變信仰的ziyou。
除了第三條陸若華稍有異議之外，他都同意了。但是他堅持穿越政權必須給予耶穌會臨高傳教的主導權，拒絕其他天主教修會進，態度非常的堅決。
文德嗣沒想到耶穌會會對同屬一個教派部的其他修會有如此強大的敵意，便向陸若華請教原因。陸若華也不瞞，就把1596年在ri本發生的大規模迫害天主教事件的前因後果說了一遍。
1596年的ri本幕府第一次驅逐天主教，迫害本土天主教徒有很多因外因，但是天主教部多個不同修會為了爭奪ri本傳教的主導權和ri本教會控制權，在ri本國不顧一切的蠻幹，“純潔信仰”，是這次驅逐事件一個重要起因。耶穌會痛許多修會對東方國瞭解很，只憑著一狂熱和高高在上的原教旨主義的優越就搞一氣，引起了幕府和大名的極大反，造ri本的傳教事務一落千丈。所以耶穌會決心不重蹈覆轍，牢牢的把傳教權把持在自己手裡。
但是教宗個人對各個修會的喜是不同的，其中還糾纏著教廷部、羅馬教廷和主要天主教國家教會之間的權力之爭，法國就一直企圖充當中國天主教會的保護人。耶穌會雖然號稱深歷任教宗的信任，也不可能完全左右局勢。所以他們便期依靠當地世俗政權來制這些競爭對手。
“原來如此，神父閣下，您很坦率。”文德嗣表示讚賞。
“無謂的討論造了太多的損害。”陸若華雖然是個虔誠的天主教信徒，但是對某些人的瘋狂也是很反的。
文德嗣還提出了許多細節限制，陸若華因為看到了英國人滲到了這裡，能夠答應的全答應下來了――一定要搶唉那些英國異端之前站穩腳跟；另外些限制的傳教總比的傳教來得好。
最終雙方達了一個教會事務的協議：
穿越政權同意耶穌會修士在臨高進行傳教活，並保證其在穿越政權控制區的活安全。
穿越者保證不允許其他天主教修會進其控制區進行傳教。陸若華本來還想努力一把，要求止一切“異端”――也就是新教徒們的傳教活，被文德嗣以本國宗教信仰ziyou拒絕了。
“當然這並不意味著我們歡迎他們來傳教，而是說他們的機會和你們相等。”
陸若華只好畫個一個十字。上帝啊，這群澳洲人的想法真是與眾不同。
雙方確認：耶穌會的傳教活必須在臨高教會的支援下進行，不得私下傳教。
傳教團接穿越政權宗教事務的作為保護人，以他作為雙方的協調聯絡人。接其監督。
傳教團有權在穿越政權控制區的指定地區購買、建造房屋作為宗教、慈善、居住之用。但是必須經過宗教事務的批准。
教徒洗，必須在指定的教堂。洗後的教徒一應資料，必須在教會進行登記存檔。不得私下洗禮。
傳教團人員在穿越者控制區得ziyou活，但是未經許可不得進zhèngfu機關、軍隊設施和學校。
傳教團人員可過臨高教會僱用僕人，不得私僱。未經許可，傳教團不得從臨高以外攜其他人員進臨高。
傳教所需宗教書籍檔案，需要實行一單一報制度，不得私自攜。
傳教團不得設立修道院，收納男修士。此類機構應由臨高教會主辦。耶穌會增派任何神職人員，需經過臨高教會和宗教事務的同意。
作為回報，耶穌會將為臨高教會的合法xing向教廷活。爭取其承認臨高教會擁有各項教務權力。
耶穌會保證為穿越政權在澳門的商務活提供一切方便和支援。並代為其僱用各種歐洲技和勞務人員。
耶穌會同意利用其傳教網路，為穿越者在東南亞的貿易活提供方便。
雙方皆大歡喜。對陸若華來說，這是在中國取得的最大的突破了，雖然澳洲人不是中國的正式政權，但是畢竟是第一個明確承認其傳教權力的地區政權。在其保護下，傳教事業可以明正大的進行。
。量力的會教主天了用利的分充又，握掌的權教對者越穿了證保能即，下系個這，說來權政越穿對
。長組組小導領論理是嗣德文。了究研的關相行進在員人的門專群一有經已，用利和造改步一進的義教、會教對於至
。祝慶杯舉方雙，啟開”主公唐大“得來過敬孝站州廣來拿人，開逐笑嗣德文。了罷式形的場過走個一是過不這，楚清都家大是但，准批的長會門澳會穌耶和會委執越穿由得還議協個這來說上論理然雖
。口絕不讚華若陸”。香清的黃大有，酒好是真“
”。味風有各，酒食糧是的用’主公唐大‘，地蘭白是的用們士修爾特卡“，道頭搖華若陸”。樣一不“）酒甜的名聞界世為酒甜香的釀所們士修，院道修的派爾特卡所一的國法為此：注（。的稱著而酒釀長擅以是就上史歷在會修的教主天――”？何如酒甜的院道修斯利託謝起比“
。士教這給瓶一了送又脆乾歡喜他說聽。已不誹腹酒的甜又苦又這對就來本嗣德文。喝會是真還士教群這
。藝工酒釀下發開能定不說士道修這想嗣德文”？麼酒釀會您“
”。生醫當會只我“，手了起舉的奈無華若陸”，會不“
。用麼什出揮發能看，底去仁嫋時讓？吧藥當意玩的類之油蜴蜥麼什搞是會不，讓多呈不也巫和學醫方西的紀世71過不。用些有倒這生醫
