“這個好說。”楊世祥心定了許多，“有兄弟在這裡主持大局，我就放心了。剛才說得話，兄弟找著機會可要向文總馬公面陳利害。”
“一定轉告。”劉三說。心裡大不以為然。
楊世祥的招安論在臨高的既得利益群裡是很有市場的，特別是那些得到利益最大的群。澳洲人給他們帶來了過去想不到的財富，但是他們深知這財富背後的風險。要對抗大明的潛在可能xing讓他們寢食難安。
相比較那些被收容來做工當兵的赤貧流民樸素的激之，這個在新政權下收益最大的群反而有些搖擺。政保總局在一份秘調查報告中指出：臨高的新富們對保衛勝利果實的決心有限。很多人對自己的地位到害怕，認為自己有“從賊”的嫌疑。
報告繼續指出，一些人甚至在向臨高之外的大明統治區轉移部分財產和家眷，做狡兔三窟的打算。
大明雖然在本地的存在有限，畢竟有將近三百年的積威。穿越集團在沒有充分的顯示自己有能力保證國民的利益之前，這種不安在臨高本地的新興既得利益群中普遍存在。招安思想在這批人中很有市場。特別是那些臨高的新富們。他們靠著穿越集團到來的機會獲得了利潤得以發家致富，即希穿越集團的統治能夠長存下去，又怕府的征伐會毀滅這一切。所以迫切的希穿越集團能夠招安以獲得一個“合法xing”的地位，來保住自己新近積累起來的財產。
要讓這群人死心塌地跟著穿越眾，穿越集團還缺一場不折不扣的勝利來打破他們對府的畏懼和迷信。
最近或明或暗的過各種渠道表達希穿越集團主尋找招安的人多了起來。楊世祥也是這群人中間的一個。沒有穿越集團就沒有潤世堂的今天，楊世祥同樣對“紅旗能打多久”更為關切。不僅因為潤世堂和穿越集團的利益勾結更為，也因為潤世堂的市場和原料全部來自大陸，一旦大明和穿越集團兵，誰勝誰負且不論，做買賣就會變得十分困難。
招安的問題，穿越集團部過去也有人提到過。他們認為招安的最大好是可以獲得相對平穩的發展時間，相比之招安所花費的本還是合算的。但是這種意見沒有為主流的看法。
大多數元老認為招安純屬自找麻煩，要花費的人本太大了。而且大明的制下，穿越眾以割據臨高為條件的招安是否能夠達還是個未知數。就算能夠招安，所獲得的好也很有限。但是要得制約卻相當多。
這次李由的突然來訪，對外報局分析其機除了想來做生意之外，很可能也代表府或者鄭家來對臨高進行底。決定是戰是和。
這就牽扯到了一個關鍵xing的問題，臨高政權在現階段到底打算採用什麼樣的對外政策。是扶明抗清，還是扶清攻明？當然元老們終極目標是一致的：就是亡明滅清。但是在先滅誰這個問題上，元老院分了旗幟鮮明的兩派。就在第二次全大會結束後不久的一次元老院常委會工作會議上，雙方為此發生了一次激烈的辯論。
扶明派以遠端勘探隊的柳正為代表。柳正是個不折不扣的皇漢分子。每次在元老院常委會的會議上他都要仿效老加圖吼一句：“盛京還存在。”他靠著這手了元老們中的皇漢的領袖人。
這一派主張在一定範圍援助大明同時獲取利益。到政策上包括向大明出售軍火，承攬漕運，在大明願意提供抵押基礎上給予大明信用貸款――以大明的財政狀況來看要收回借款和利息幾乎是不可能的；如果有必要的話，使用海軍在遼東展開軍事行，襲擾滿清政權，不斷的削弱敵人以減輕其對大明的力。
援助大明的目的，照柳正的說法是：一，減輕中原百姓的痛苦，將中原的犧牲和損失降低到最小程度；二，減大明的敵視，使之為暫時的盟友――就算當不盟友，起碼也能當個貿易伙伴。畢竟大明是穿越集團最要的原料、人口供應地和銷售市場。三，穿越集團一旦登上大陸建立自己的政權，至有一個可利用的基本社會構架，有可供使用的知識分子而不是一片空白。
當然，這派人馬實際上是由目的組到一起的。其中不人是明，旗幟鮮明的表達對大明的好，希替大明延命增壽；有人只是希中原的百姓朝代更替的痛苦，免去生靈塗炭，家破人亡之苦；也有的不過是從利益考慮，認為扶助大明對穿越集團的整利益有好。
另外一派以海軍的李海平為首的現實利益主義分子，這派人馬是徹底的利益至上，鼓吹達到目的可以不擇手段。有“病毒流”的擁戴者，主張進行無差別的病毒攻擊；有“販毒制勝論”的鼓吹者，希大規模向遼東販賣片和古柯的；有“砸爛重建論”的鼓吹者，認為應該對滿清提供援助，加快滿清進關的速度。讓滿清、南明和農民軍來個逐鹿中原，打得煙生火起，中原大地變一片白地，徹底的從上到下的砸爛舊社會制和經濟結構。
“偉大領袖說過，掃乾淨房子好待客。”李海平在元老院的會議上毫不掩飾的鼓吹砸爛重建論，“不砸爛舊制我們就無法建立新的社會。這個砸爛舊制大砍大殺的任務，我覺得完全應該給滿清去幹。”
“無論如何，我們不能讓靼子進關殘害百姓――我們來這的主要目的之一，也是為了拯救華夏，大明這個爛桃子，事後也可以摘。”丁丁在常委會上對李海平的看法提出激烈的反駁，“你連起碼的民族認同都沒有了！還有沒有一點良知？”
“我們是來自另外一個時空，和土著有什麼民族認同？難道大明的百姓會認同我們是中國人嗎？”
“你這樣的想法太不可思議了。”丁丁氣得要跳起來，“你這不是漢jiān言論，簡直就是民族虛無主義者！”
“安靜，安靜，”臨時主持會議的吳南海趕敲著錘子，“不要搞人攻擊。”
“大明的宗族鄉紳對於地方的控制權你怎麼奪取！還有儒生們控制的話語權怎麼辦？如果不解決這點，誰也救不了華夏！建立全國政權不難，難得是改造社會！不對社會進行一次放式的清洗，我們的新制是站不住腳的，用不了多久就會走回傳統式社會的老路上去。”
李海平對民族虛無主義的指控毫不在乎，他繼續指出，等到時機，穿越集團揮兵北上的時候有了大義的名分。“驅逐韃虜，恢復中華”，穿越集團只要打起這面旗子來，天下的大義的名分就佔全了，誰敢反抗穿越集團誰就是漢jiān。
“‘恢復中華’這個字號比得過‘反清復明’嗎？要知道大明在這個時空還是很有影響力的！看看有多人都是打著‘反清復明’的旗號就知道了――連李、張二人的殘部都打起了大明的旗號！”
“這個不問題。大明不管是亡於滿清還是李闖，臨高的方宣傳應該是‘明失其德，有德者可取而代之’。再用天命論和五德迴圈論一搞。大致也就能搞定了。元末的時候各路人馬還抬大宋的名號出來呢。”
“……到時候我們已經藉著滿清的手清理了一切潛在的反對力量，我們的到來對苦難深重的民眾來說意味著拯救。不用髒自己的手就消除了社會改革的阻力，還收取了民心，豈不是一舉多得？”
但是砸爛重建論者們本也存在分歧，分歧的重點是誰來當大錘，有人支援滿清，也有人認為與其讓野蠻人來幹這事不如讓李自來幹，反正就破壞的程度來看雙方是半斤八兩。這個問題扯到最後往往就鬧出“民族大義”的問題來了。於是砸爛派的首腦人李海平就得到了一頂“漢jiān”的帽子。
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