第二百節 新道教的賭注
所謂的“特效止瀉藥”就是一包片藥劑――不是生片也不是煙泡。
。 首發而是進過潤世堂中藥廠炮製的散劑，效用已經打了很大的折扣。張應宸知道此威力極大，在治病的同時完全可以當毒藥用，而且片還有麻醉致幻的效果――他可不想在巡遊各地的時候被人誤會了“投毒役魂的妖道”，十有**是被當場活活打死。
但是此刻，他更對外面突如其來的三個可疑的乞丐到擔心。有人盯上了他，目的何在？是要清理他這個“障礙”，還是別有所圖？
張應宸不免有些心虛，現在就離開本地當然很安全，但是他在這裡收集人口的計劃就泡湯了
上雖然有支手槍，但是別人也不是洲生番，能把火當神。到時候發群眾一擁而上自己練逃命都來不及――實話說，張應宸是不大相信本時空群眾的智慧的。不管他治了多人的病，救活了多人，一旦群眾被煽起來，他還是一樣逃不掉是妖人的罪名。那些過他恩惠的，說不定反對他更起勁。
“群眾是容易被煽的，容易被迷的，是不願意為自己言行負責的人的集合。”他因為此類言論，不斷被斯達克團的社刊《赤旗》批判。當然，張掌教對此並不在意。
看對方的意思，似乎暫時沒有要“**消滅”的意思。只是在窺覬他的舉。自己暫時還是安全的。
看來下一步還得儘快多抱下本地縉紳的大，只要有本地縉紳撐腰，自就會安全不。張應宸對此很有把握――等時疫一發出來，自然就會有縉紳絡繹不絕的來求教他的醫了。
新道教的總部雲笈觀的一間辦公室裡，穿著乾淨利落的軍服式道裝的戴道長拆開了剛剛送來的電報，瀏覽完電報之後，他的臉上出了“果然如此”的表。
張掌教是一個充滿了奇思妙想的人，而且對複雜的佈局有著狂熱的好。戴鍔從開始與他合作搞這個系的時候就知道。現在他果然又要玩弄一盤巨大的棋。
這副棋當然不錯，但是他們能掌握的棋子卻實在太了。（百度搜索，觀看本書最新更新）和兵強馬壯錢多的臨高修會相比，新道教簡直就是發育不良的兒，為了每一點資源而不斷的爭取著。戴鍔有時候覺得，要不是自己看耶教不順眼，從職場的角度似乎臨高修會更有發展前途。從爭取信徒來說，東門市教堂就比滿地磚瓦木料，於停工狀態的雲笈觀要氣派多了。
戴道長看了一眼牆上懸掛的手繪效果圖，這是某設計專業的元老繪製的，從效果圖看這雲笈觀可謂氣象萬千，形制宏偉。從外觀來看，這道觀和傳統中國建築簡直沒多聯絡。可惜因為財務關係，雲笈觀改建只進行了第一期就停工了。
“不知道什麼時候才能建。”戴道長慨著，隨手把電歸檔鎖好。他咳嗽了一聲，踱出了辦公室。
院子裡，有幾棵宋代留下來的古樹。濃廕庇日，樹下，陳思正在指點十來個道生練太極――老生們普遍質不好，除了增強營養，半強制的育鍛煉也是行之有效的手段。
戴鍔怕擾了他的聯絡，便沒有和他打招呼直接繞了過去。他要去衛生部見劉三――張掌教在大陸上的行有賴於充足的藥品供應。特別是那些給予他“神醫”名聲的藥品，幾乎完全仰賴製藥廠的供應。
“劉三倒是幫了不忙，可惜俺們沒什麼好回報的。”戴道長邊走邊想，“只好等發機行結束之後了。”
現在，新道教的全部籌碼又押到了發機行上。在執委會下屬的各個部門中，除了工業、農業和民政部門之外，新道教對該行是最為熱的。
“只把籌碼在孫元化和那群傳教神上是不足取的。”
這是參加了發機行的張應宸一直掛在上的話。
戴鍔雖然覺得這純屬張應宸和教會方面同行是冤家的競爭意識在作祟，但是作為副手，他不打算對此做出評價。
自從張應宸為了“開拓沒有雜草的田地”而主請纓去了大陸，海南的教務就全部由戴鍔代理。按照兩人之前敲定的計劃，在海南的活仍然以協助黎苗辦的民族工作為名，擴大新道教在黎區的影響力，並儘量將耶穌會士的活限制在海南島北部――至不濟，也要放緩天主教的擴張速度。
“這也是為了老吳他們好嘛，教區控制在三自修院手裡和控制在耶穌會手裡，終究是不同的。別忘了，耶穌會那個‘教皇親軍’的外號，不會比多明我會‘神之鬥牛狗’的‘芳名’遜一點。”
大義凜然地說著這話的張應宸，真心到底有幾分，戴鍔都不用特意去確認。張掌教在有意無意之中，經常會不斷的取瑟而歌的“提醒”元老們臨高修會存在的“非我族類”的“子問題”。鬧得吳院長很是窩火又不便發作――畢竟張應宸沒有公然攻擊臨高修會如何如何。
當然，新道教只在黎區傳教是不足的，儘管張應宸靠著自家的醫、元老院特批的藥品和黎苗辦的配合，在黎區打開了局面，但是教職人員的缺乏至今仍然是困擾著新道教的難題。從黎區帶出的適齡道生因為語言文化問題，不得不轉送到芳草地去培訓，張應宸去教育部門爭取了好幾次也只換回了每週半天的教義課程――還不知道教育部的那些元老有沒有給道生灌輸了太多有的沒的超前意識形態。
要自己培訓，他既無師資又缺場地，雲笈觀現在的質條件還沒法承擔起學校的重任。於是張應宸在出發到杭州去之前不得不著鼻子從瓊州地區那些落第生開的乩堂下手。
趁著瓊州地區治安戰的擴大，兩人以“建立神文明”為藉口，鼓著劉翔等各縣的縣辦主任將瓊山、澄邁等地的十幾乩堂都查封了，主持乩堂的十來個老生和他們的家眷也都被丟進了馬梟的勞改營裡。
對乩堂下手而不是查抄道觀――瓊北、瓊南頗有一些道觀，有的規模和道產還頗為可觀，張道長原本對此都有盤算。但是這次他都放過了，這是他與戴鍔商議後的結果。一來直接對宗教場所手，難免留下惡名，而且這種**的吞併行為，以後的歷史書上總不會有太好看的評語。相對的，乩堂這種基本上由落魄的讀書人搞起來的迷信活場所，取締起來毫無力不說，就是再苛刻的土著儒士也得承認這是“正名教、淳風俗”的好事――假如這些儒士還想要在澳洲人的治下討生活的話。
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