呂洋自認為自己學得幾何代數基本還記得，萬一找不到可以談的話題就乾脆一起探討數學問題――他認為自己的數學水平足夠秒殺孫元化。
“這位是……”
“學生呂洋，”呂洋恭恭敬敬的說道，“學生是鹿老爺的朋友，特意為先生嚮導來得。”
“哦，”孫元化點點頭，“先生也是廣東人士？”
“學生是寧夏人。”
孫元化打量了一番這位年人，原本覺得鹿文淵已經夠年輕了，沒想到這個比他還年輕。增麼看都只有二十來歲，細皮的，要不是皮比較黝黑，看上去倒像是個富家年。
另外一位作陪的，卻是個西洋教士，正是金立閣。
這位傳教士在屺母島上很是忙碌――他除了用教義安百姓之外，另一件事就是揪出“異端”來。山東本地的各種民間宗教名目繁多，民政部門和宗教事務辦公室對此十分重視：普通教徒不足為奇。關鍵是不能混組織者。採取的對策首先是剔除，政治保衛總局已經悄悄的甄別發展了第一批告者，專門注意在營地有沒有在傳播此類言論難民，其次是給急於尋找寄託的難民們準備一種替代信仰：金立閣自然是一種選擇，而一組戴道長從臨高派來得新道教的道生就是另外一種選擇。
不管是天主教還是新道教，他們的傳播件都是有限定的――民政委員會給予他們的任務是和各種民間宗教爭奪信徒，特別是設法讓難民中民間宗教中的基層組織者、小頭目改變信仰是他們的主要任務。
何影給他們的指示中使用了“使用一切辦法”的指示。因而金立閣和新道教的道生們狂熱的幹了起來，日日夜夜的展開剷除“異端”的競賽。
金立閣幾天剛剛破獲了一個小香頭牽連組織起來“異端”組織，於是香頭和積極分子已經被單獨隔離開了，至於一般的信徒：據誰破獲誰益的原則，破獲的一方可以獲得向這些信徒傳教的權力。
拒不改變的人也不會浪費――既不會驅逐也不會燒死，畢竟臨高在他們上已經花了不本，只不過他們被單獨關押，湊夠一定數量之後有船會送到三亞的礦場上。
金立閣工作得非常狂熱。以至於政治保衛局特派員每天都要理他的“檢舉”――為了保證這一工作不變宗教迫害狂熱，政治保衛局派出一名過專門培訓的特派員來負責鑑定此類檢舉。
這位神父因為不斷的“拯救靈魂”臉上洋溢著快樂的笑容，雖然他只穿著一件薄薄的呢袍，渾卻散發著生機。
看到孫元化。他熱烈的表示歡迎，隨即大大的讚了一番鹿莊主是“真正的天主的僕人”，“保衛信仰的無畏戰士”。
如此高得讚譽不由得讓孫元化對鹿文淵的信任度增加了幾分。把金立閣留在山東，本來就是要他擔任做孫元化的工作。
孫是一個很虔誠的教徒，對西洋傳教士視為師友。有這麼一號人在，對減輕他的敵意，增進信任有很大的用。
耶穌會為了保住孫元化這個“聖教會在中華的柱石”也會不餘力的幫助元老院――在大明的土地上。除了元老院沒人能夠幫助孫元化了。
金立閣的出現，果然大大安了孫元化原本有些焦躁不安的心。呂洋見他的面鬆弛，當下引著他登上寨子。
孫元化眺四周：他一眼就看出，這是用“西法”構築的寨子。雖然不甚明顯，但是保護寨門的凸出的稜堡，高低錯落的塔樓都是教士們帶來的關於西洋築城的圖片上常見的。
他自己也搞過“西法墩臺”，他在遼東的時候一度企圖在當地推廣這種築城技，因而對這套東西頗為悉。
當然。鹿老爺也是信眾，和傳教士們往深厚，懂得這些也不足為奇。
問題是。他看到的這座寨子，儘管量不大，但是修築用心，構思更是巧。在運用地形、材料，發揚火力上更是發揮到了極致。孫元化不得不承認，就是自己來設計也做不到如此的地步。
一個廣東來得地方紳士，對築城之如此的通，未免也太過奇怪了。
明末，士大夫對軍學頗為熱衷，火、兵學和築城都有人著書立說。但是大部分都是道聽途說。將古代兵書或者西方傳教士帶來的西洋軍學擷取一鱗半爪，再加上自己的“奇思妙想”胡編造。孫元化是“專業人士”，一眼就看出這裡的佈置遠不是一般的玩票士大夫能夠做出來得。
寨牆上，穿著羊皮背子頭戴翻皮帽的鄉勇正在巡邏，看模樣倒比兵還要神一點：神旺，不畏冷。顯然是吃得飽穿得暖。手中拿得也不是鄉勇們常用的哨棒或者木槍。而是製造良的長槍，槍頭呈三稜錐一般，烏黑髮亮。每人腰間還懸著一柄木鞘的直刀。
雖說沒有鎧甲，但是這幅樣已經比登州的大部分兵像樣了――夠得上最好的戰兵了。如果有一鎧甲，當做選鋒家丁使也問題不大。
他手扶垛口，朝著外面去，距離寨牆大約百丈之外，是一排排的長條的屋子，用壕、籬笆圍繞著，期間還點綴著些許木造的塔樓。看上去倒象是一座大大的兵營。不過，從營地方向傳來的大人小孩的聲音就知道，那裡住得都是百姓。
。影人的往來是都的綽綽影影裡地營是但，切真甚不得看說雖，起升嫋嫋在正煙炊的晨早
。法章有極，條有井井得顯。繕修建營在則得有還，獲漁集收邊灘海在人有雪剷在人有，事做上島到散分的隊一隊一，隊一人個十，了來出裡地營從人有經已
。教調校將的明高頗有必上島。練訓過都人的活幹在正些這道知就一，事軍履久化元孫
”？何是裡那“
”。姓百的所失離流是都的容收“，道說洋呂”。營民難是“
”。吧不費花，姓百多許這了容收爺老鹿“：道才響半，聲一嘆長化元孫
。道說洋呂”。較計不亦多費花，事的人活是這過不，是“
。走逃的攜老扶紛紛，復報人土殺的模規大人遼怕生鎮村各，人土殺模規大後之州登下打人等德有孔了說聽為因，的鎮村邊周州登是數多們他，來而營民難往的跚蹣民難的群著送護勇鄉隊一有又，邊那邊條柳從，話著說正
。來而軍叛避躲民難的量大有都天每近最而因。走而脛不傳宣的作細過帶一州登在經已息訊的衛守勇鄉多許有還，住有，喝吃有島母屺。能可不亦遠走想，食糧的夠足有沒又，行而跚蹣弱老男，中之地雪天冰這在竟畢――選首的們民難了就島母屺的海沿面三又，嚴守防說據
。字十個一了畫得由不也閣立金。道說洋呂”……民難的軍叛避躲是都這“
。般一鬼的裡獄地同如都個個一，的來進容收被終最。藉狼死路沿，掠抄的匪土上加，帶凍連上路民難是但，民難侯迎去裡十幾去出前品藥和食著帶，隊容收的組員人政民和軍陸由支多許出派淵文鹿說雖
。容之為也免不，面場的重深難苦見眼是但，思心懷各說雖。去裡地營到進完走們民難見才久良，話說有沒都人個三
？人多下容能，島小個一是只底到島母屺這，來進民難容收的斷不源源還天每，人千六五有就裡地營民難這。異詫得覺也免不，餘之嘆慨化元孫
。費花著和暖取的天冬說用不更，銷開的大很筆一是就喝吃天每人多許這――心善於出是僅僅民難容收的模規此如淵文鹿信相不並化元孫？麼什是又圖所，人的多許這留收爺老鹿，者再
”？置何如算打後以。世一了不救，時一了得救爺老鹿，上島聚群，民難的多許這是只“，道說化元孫”！甚幸生蒼姓百東山，厚仁心宅爺老鹿“
”。殍為淪是也去回，事無安平能是算就，大此經是只“，道說洋呂”……鄉回能就然自們民難，靜安面地東山待只“
。節時的穫收食糧次一下到不捱就本濟救的府有沒若，食糧子種無又，畜耕農無即裡村到回姓百的有所無一，盡殆失損也產財，燒被屋房，搶被殺被騾驢牛耕，來下大場一樣這，方地的苦極姓百是就本原府三東
。想可法辦麼什有還裡哪，測不在自，軍叛是就外裡十幾在現，州登陷失己自想念轉是但，法辦想定一己自說本原化元孫”……事此“
。塊這政民到不管己自，事的司使政布是也事些這子種牛耕給發，姓百濟救，巡萊登是還己自算就
。了事回一外另是又，濟救肯不肯，濟救能不能廷朝於至
)。力的大最我是就，援支的您，票月、票薦推投）.qy321（來您迎歡，品作部這歡喜您果如。續待完未(。薪車水杯是也濟救些有然縱，看來樣模的煙生四，火走方八在現廷朝以
