澳洲人的那個“手搖的小玩意”固然厲害，但是能不能撬開犯人的，解布遼還真不敢說。因為夾這樣的“大刑”在這類案犯上也有失效的時候。
他思來想去，決定去找自己的師父求教。當下先告假，說要回去收拾下鋪蓋：這種大案，沒個半月一月不可能結束，不得要住在衙門裡。
然而出了衙門，解布遼卻沒有直接回家，而是直奔師父家。
解布遼的師父是個老皂隸，在衙門裡幹了四十多年，論及經驗手段無人能及。不過他好些年前就已經從衙門退職，如今在家安晚年，澳洲人清理衙門自然不會波及。當下備了幾禮前去。
徒弟突然來拜，老皂隸自然知道有來意。問之下，解布遼亦不敢太多案，只說抓了行邪的犯人，似有邪在，問不出口供，求師父能不能指點一二。
“……澳洲人不信鬼神之說，不准我用破邪的穢，不知師父可有什麼法子。”解布遼說道。
老皂隸道：“這事容易。你且去備下鋼針，燒熱了，蘸上糞去刺那犯人子之，他便有再高的法，也得開口招供。”
解布遼遲疑道：“糞亦是穢，澳洲人怕是不許。”
老皂隸笑道：“你不要說穢破邪，只說是拷問所需，加了此，可效用加倍不就是了。”
解布遼道：“這也使得。”
老皂隸道：“若還是不行，我再教你一招。將犯人的兩手兩腳的大指並相縛。四之騎。用艾炷於兩甲角，反甲後，四騎。此所謂“鬼哭”，以針、艾炙可驅鬼魅，破邪。”
慕敏自然不知道的手下正在搞這神叨叨的一套，此時，正站在專案組的辦公室裡凝視著黑板上的案圖。
這間辦公室是剛剛才收拾出來的――元老的命令，又是本單位首長，自然是叱吒立辦。站在剛剛整理出來的案圖前，本能的預這是一個複雜又牽連甚廣的案子。
只有等新道教的人來了再說了。想。
臨高，雲笈觀一間寬大整潔的辦公室裡。
“這事也只有你能出馬了。”戴鍔說著拉了下他的道服下襬，竭力讓人不要注意他穿著的新道教的道服。
實話說，張道長設計的這“道服”，他個人覺得穿著有點尷尬：雖然戴道長對道教或者新道教都所知甚，但是對傳統道袍的飄逸的審趣味還是比較推崇的，對這軍服式的道袍著實不冒。他倒是比較羨慕眼前的這位崔道長，穿著一灰布的傳統款式道袍，經過漢服社的“改良”，真是即飄逸又瀟灑，
誰自己吃飽了沒事幹想上位自己主要求出來當這個“二當家”呢？如今腐道長在蘇北山東一帶活，依託沂州與當地盛產的各路民間教門斗得不亦樂乎，頗有些“此間樂，不思蜀”的意思。上次還專門寫了一個條幅過來，說是請莊老爺寫得，要他裝裱好了掛雲笈觀的元老靜室裡。戴道長開啟一看，上面一行如櫞大字：“與人鬥，其樂無窮”。
“你倒是‘其樂無窮’，老子當你的苦力勞工！”戴道長暗罵道。
別看腐道長人不在臨高，新道教的建設可是時時刻刻都在關心著，藉助發機行之後元老院在北方打通的通渠道，道長愈發勤快的寫信，來信從簡單的一張紙變了厚厚的冊子，其中的容無所不談，從新道教道觀的建設標準到哪些神仙可以列“正祀”；從道生的選拔教育到給新道教人員“定編定級”。事無鉅細，他都有的指示。隔三岔五的，他還會寄回一箱子書，全是他“親手改訂校正”的道家典籍，要他安排出版。
“你這麼幹還象一個道士嗎？！”看著這些被塗抹圈點，不時還上寫有大段文字的紙片的書籍，戴道長不由的暗暗嘀咕――這篡改典籍也忒猛了點吧。他雖然本就算不上什麼道士，也對道長如此的大膽狂放到憂慮。
不僅典籍被篡改，他們所在的這座由盜泉子親手規劃設計的雲笈觀也看不出多傳統道教的意思。
且不說那風格奇特，中西合璧式的牌坊式大門，就說那剛剛落不久的大宣教殿：巨大的磨砂玻璃太極穹頂和牆壁上的大幅彩玻璃鑲嵌畫玻璃窗，很難看出臨高的新道教與大陸上的舊道教有何相同之。要不是穹頂上巨大的太極圖和矗立在殿宇口巨大的老子化胡圖的玻璃鑲嵌畫，實在很難想象這座建築居然是道教宮觀。
來信多，要的東西也多。每次來信，腐道長都會開出長長的單子，要戴道長調撥發運的東西從五穀雜糧到建築材料，書籍文無所不包。弄得戴道長隔三差五就要跑大波船辦事發貨運不說，問題是這些東西企劃院並不會免費給戴道長。
東西第一要排供貨計劃，第二，得按部調撥價付款。
排供貨計劃自不必說，戴鍔跑斷，磨破，也多虧他是元老，新道教在發機行中表現又不錯，總算不至於在計劃裡排得太后面，可是貨款的問題卻是實打實的。
按照元老院的宗教管理辦法，不管是新道教還是臨高的天主教會，雖然都屬於“方教會”，要元老院的領導和管理，但是卻基本沒有撥款。經費主要靠自籌。天主教會有耶穌會這個金主，有信徒的“奉獻”，財政比較寬裕。新道教可就窘迫多了。腐道長去沂州傳教的時候，各方面還是借了發機行的東風。如今沒這個東風可用，得自籌經費，這力可就不是一般的大了。
偏偏新道教這幾年到修道觀，招募培訓道生，派人深海南島陸山區傳教……花了大量的錢財和資。特別是臨高的新道教本山雲笈觀和在定安的道教聖地筆架山修築的新道教的祖庭無極宮的修築，不但規模龐大，而且建築裝飾十分繁瑣複雜，雖然分了幾期施工，每一期依然是曠日持久，耗費巨大。
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