四月十五，永昌郡學開課；四月二十，朱提郡學開課。蔣琬在三地奔波，因地制宜。
在永昌，他聘請哀牢部最年長的巫為師，請講授族中草藥知識。蔣琬讓人記錄整理，編《哀牢本草初編》。巫起初戒備，但當看到自己的知識被鄭重記錄、繪製圖時，得老淚縱橫：“我族秘傳三百年，今日終能傳之後世！”
在朱提，他聽說辰谿部有獨特的紡織技藝，便請來部中最善織的婦人，讓在學堂教授。不僅蠻族孩來學，連漢人匠人也來觀，彼此流技法。
同時，蔣琬開始實施一項更大膽的計劃：聘請蠻族長老為“博士”。
首批聘請了五人：瀘水部的阿卡大祭司，授“史詩博士”；哀牢部的巫，授“本草博士”；辰谿部的織娘，授“織造博士”；越嶲部的獵王，授“狩獵博士”；以及孟獲親自推薦的、通各部長老的“南中地理博士”。
聘請儀式在滇池郡學舉行。五位長老穿著部族盛裝，從蔣琬手中接過特製的“博士”綬帶。阿卡大祭司戴上綬帶時，手微微抖：“我族從未想過，我們的知識，也能像漢人經典一樣被尊重。”
蔣琬鄭重道：“知識無分漢蠻，智慧皆應傳承。諸位博士，今後每月在郡學授課三日，講述專長。我們會記錄整理，讓這些智慧造福更多人。”
訊息傳開，震南中。各部頭領忽然發現，這漢人的學堂，並非要消滅蠻族文化，反而在幫助儲存和提升。許多原本觀的頭領，開始主送子弟學，甚至親自來聽“博士”講課。
五月初五，端午節。
蔣琬在三所郡學同時舉辦“漢蠻共慶”活。滇池郡學的花園裡，掛起了漢地的艾草菖，也擺上了蠻族的五彩線。孩子們學著包粽子，也學著編織蠻族的吉祥結。
活中最引人注目的，是蒙學齋孩子們的表演。
二十幾個六到十歲的孩子，用這一個月學的漢字和蠻語，排演了一齣短劇：《蒼山與金沙江的對話》。劇中，蒼山（由漢扮演）和金沙江（由蠻扮演）用各自的語言訴說對南中的，最後學會用對方的語言讚對方。
表演稚，但真誠。當孩子們用混雜的漢蠻語齊聲說“我們南中，南中是我們的家”時，在場許多頭領、家長都溼了眼眶。
表演結束，蔣琬請孟獲講話。
孟獲看著臺下那些已經能簡單用漢語問候、用漢字寫自己名字的孩子，沉默良久，才開口：
“一個月前，我送蛟兒學時，心中也有疑慮。但現在我看到，他學會了寫自己的名字，學會了漢人的禮儀，但每晚回家，依然會唱我教他的族歌，會講祖輩傳下的故事。”
他走到兒子孟蛟邊，了孩子的頭：“今天早上，蛟兒問我：‘阿爸，漢人說‘四海之皆兄弟’，我們南中各部，是不是也是兄弟？’”
孟獲的聲音有些哽咽：“我回答他：‘是，我們南中各部是兄弟。而大漢，是我們所有兄弟的兄長。’”
他轉面對眾人：“這就是學堂教給孩子的——不是忘本，而是開闊眼界。知道山外有山，人外有人。知道我們南中文化珍貴，漢人文化也可借鑑。唯有互相學習，南中才能真正強大。”
這番話，比任何說教都更有力。
活結束後，蔣琬在明德堂召集三所郡學的夫子、博士，總結首月教學。
王夫子慨：“這些孩子，學漢字的進度比都孩慢，但他們有我們想不到的智慧。那個哀牢孩子，聽我講‘仁者人’，竟能聯絡到族中‘萬有靈’的信仰，說‘人就是山水樹木’。”
哀牢巫點頭：“我教草藥時，漢人夫子幫我記錄，還補充了漢醫藥理。有些用法，連我都沒想到。”
阿卡大祭司更是慨萬千：“我那三萬言史詩，已記錄八千言。漢人書記不厭其煩，一遍遍核對。他們說，這是南中的《詩經》，要永世流傳。”
蔣琬靜靜聽著，心中欣。他知道，教化之功，急不得。但只要方向對了，時間自會開花結果。
他取出一卷新編的教材樣稿：“這是下一月的教材。我們將漢地的《孝經》與南中各部‘敬祖’傳說結合；將《論語》的‘有朋自遠方來’與蠻族‘待客如親’的習俗對照。不是用漢文化取代蠻文化，而是尋找共通之，搭建理解的橋樑。”
姜維補充道：“學生還建議，可在學堂設立‘換學子’制。讓滇池的孩子去永昌住一月，永昌的孩子來朱提學習。讓他們親驗不同部族的生活，真正理解‘南中一家’。”
“此議甚好。”蔣琬讚許，“待秋後便試行。”
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