遼人不認輸，盧俊義自然不會留手，一點在阿骨打的口，一大力推得已經在擂臺邊緣的阿骨打一個踉蹌，一隻腳已經踏空，搖搖墜，眼看就要摔下擂臺，口中一口箭噴出直盧俊義的面門。
此時的盧俊義已經穩勝券，自然不會讓阿骨打的鮮濺到自己臉上，一個側步，閃過了阿骨打噴出的鮮，卻不料一腳踏在了一灘跡之上。
之前擂臺已經經歷過了幾場生死大戰，胡八九的腰斬、被熊暴錘暴的西夏武士。。。鮮早就灑滿了擂臺，雖然期間已經有人上前清洗，但倉促之間終究還是有的，這一攤跡在擂臺的邊緣就是這樣被了。
盧俊義腳下一，便知道不對，但是已經來不及了，眼看就要出擂臺，只得在這火電石之間，猛拽一把正在努力平衡不至摔下擂臺的阿骨打，把其一起拉下了擂臺。
盧俊義在穩勝券的況下，與阿骨打雙雙跌落擂臺，看得場外的觀眾是嘆息聲一片，張安安和趙佶等人也帶著各護衛和白眉道長趕來，準備急救。
中人智清大師也正好向張安安請教一下，這場比武已經怎麼判？
按照場面勢來看，應該是盧俊義佔據據對上風；但是二人雙雙跌落擂臺，關鍵的是阿骨打是被盧俊義拉下去的，現在還在盧俊義的上，腳還沒著地，嚴格意義上來說，阿骨打腳沒著地已經就不算是跌落擂臺。
白眉道長在檢視盧俊義和阿骨打的傷勢，一番檢查之後，盧俊義武藝高強，在下落的過程調整了姿勢，原本是可以只一點輕微傷的，但是被隨後的阿骨打砸在上，到了衝擊，斷了兩肋骨；再看阿骨打，上的傷勢完全是被盧俊義打出來的，跌落擂臺的傷害全都被盧俊義承了。
在白眉道長檢查盧俊義、阿骨打二人傷勢的時候，趙佶、蔡京等人則是拉著智清大師在瞭解況，眼看盧俊義就要勝了，怎麼就突然這樣了呢？
智清大師將況詳細說了一下，趙佶等人也是唏噓不已，暗道氣運之子果然有大氣運，在這樣的況下還能翻盤，除了說是天意，已經找不到任何解釋了，也想起張安安曾經說過關於氣運之子的種種神奇，終於打消了不惜一切代價也要除掉阿骨打的想法，做什麼也不能和老天爺對著幹啊，還是先老老實實地把大宋流失的氣運給聚攏回來，等氣運之子和遼人幹上了，自己這邊再尋找機會一擊必殺！
智清大師向張安安請教這場比武該如何判定？
張安安大方地承認是盧俊義輸了。
張安安又不是輸不起，後面還有四場贏回來就是了，運氣也是實力的一種！
張安安的坦誠贏得了蕭奉先一方武士的敬佩，圍觀的百姓雖然不免扼腕嘆息，也都佩服張安安的誠信，贏就是贏，輸就是輸，絕不含糊！
張安安讓人把已經昏迷的盧俊義抬下去由白眉道長好生治療，對著阿骨打就是一陣噓寒問暖，更是不由分說地讓白眉道長給阿骨打好生調理，絕不能落下半點後症。
張安安這是想著阿骨打可是日後建立大金的猛人，萬一自己這個學渣不能替大宋逆天改命，提前和猛人兄結個善緣，日後萬一落到金人手裡，也能吃點苦頭不是。
張安安對於阿骨打和藹可親的態度，不但使得阿骨打激不已，連連道謝；更是使得一旁的大宋君臣產生了誤會，以為對於氣運之子只能順著來，以致於後面險些養虎為患釀大禍！
比武繼續！
這次是由大遼一方提出比武方式。
之前那場比武，盧俊義佔盡優勢，只是由於被水了一腳，這才下了擂臺，但是人家盧俊義也不含糊，下去之前把阿骨打也一起拖了下去，如果中人智清大師判定是盧俊義獲勝，蕭奉先也沒話可說，但是張安安敞亮，痛快認輸，沒有半點拖泥帶水，那麼蕭奉先就要投桃報李了，所以這次遼人選擇了相撲，而且還是按照宋人規矩的相撲。
相撲源於中國春秋時代，從春秋到秦漢時期時名為“角抵”，帶有武質。《漢書·刑法志》有記載：“春秋之後，滅弱吞小，併為戰國，稍增講武之禮，以為戲樂，用相誇視。而秦更名角抵，先王之禮沒於滛樂中矣。”。
南北朝到南宋時期“相撲”，關於西晉歷史的《晉書》有記載：“襄城太守責功曹劉子篤曰：‘卿郡人不如穎川人相撲。’篤曰：‘相撲下技，不足以別兩國優劣。’”
相撲一開始跟武是沒有嚴格分開的，但到了宋代，相撲從武中分化出來，只撲不打，更不許踢腳，以將對方扳倒為勝，和現代相撲的規則已經差不多了。
相撲可以說是趙宋王朝的第一運，上至王侯將相，下至販夫走卒，無不痴迷。
宋代《東京夢華錄》及《夢粱錄》載：宋代宮廷用之相撲手，乃前衛隊左右軍士，名為“等子”。
不但皇室有專業的相撲表演隊，民間對於相撲更是狂熱，市井職業相撲手，則皆有名號。勝者賞品有：旗帳、銀盃、綵緞、錦襖、會（鈔票）、馬匹等；“須擇諸道州郡膂力高強、天下無對者，方可奪其賞。”，更是經常舉辦相撲擂臺賽，引來觀眾的追捧，還發展出了子相撲表演，可以說，相撲的熱度說第二，蹴鞠都不敢說第一！
蕭奉先這是有意送分，但是落到宋人眼裡，這理解了這是遼人想要在宋人最引以為傲的打敗宋人，這是赤果果的挑釁！
蕭奉先本就不在乎旁人的，只要仙尊之子明白自己的意思就行。
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