魏仁浦跪在地上，磕頭如搗蒜，裡翻來覆去就是“老臣冤枉”、“聽信傳言”、“忠心可鑑”那幾句，涕淚橫流，模樣好不悽慘。然而，柴榮那冰冷的目並未在他上停留太久，他知道，魏仁浦頂多算是個急於站隊或者被人當槍使的蠢貨，真正的骨頭和幕後黑手，還沒跳出來。
果然，就在殿氣氛因為那碗“黃湯”和魏仁浦的慘狀而一片肅殺之際，一個聲音帶著幾分義憤和“學嚴謹”響了起來：
“陛下！臣有本奏！”
眾人循聲去，只見出列的是國子監祭酒，孔緯。此老乃是孔聖人後裔，當代大儒，學問是好的，就是為人古板固執，最是信奉“子不語怪力神”，對一切超出他理解範圍的事都抱有天然的警惕和排斥。
他先是厭惡地瞥了一眼那碗還在散發姜味和黃褐的“毒水”，然後對著柴榮躬一禮，語氣沉痛：
“陛下！王相中毒，臣亦痛心疾首！然，查明真兇，需人證證俱全，合乎律法禮制！方才陸醫正所為，雖看似奇異，變驚人，但此等聞所未聞之法，近乎巫祝之！豈能作為朝廷定案的依據？”
他越說越激，花白的鬍子都翹了起來：“若以此等‘秘法’便可指證他人，那日後豈不是隨便何人，弄些稀奇古怪的事，弄出些怪陸離之象，便可構陷忠良？長此以往，國將不國，禮崩樂壞啊陛下！”
孔緯這番話說得冠冕堂皇，站在了道德和禮法的高地上，立刻引起了不同樣保守的文共鳴。
“孔祭酒所言極是！”
“此等法，近乎妖異，不可輕信！”
“需以常理論之，細細查證方是正理！”
質疑之聲再起，目標直指陸明方法的“合法”和“正統”。
柴榮眉頭微皺，看向陸明，意思很明顯：小子，一手真本事的時候到了，會做實驗不行，還得能把這些人忽悠住！
陸明心裡早就準備好了劇本。他就知道，有視覺效果不夠，還得有“理論支撐”，而且必須是這些古人能聽懂的理論！
他上前一步，對著孔緯拱了拱手，臉上帶著恰到好的、對“老前輩”的尊敬（裝的），語氣卻不卑不：
“孔祭酒憂國憂民，秉持聖人之道，下佩服。”
先戴個高帽，然後話鋒一轉：
“然，祭酒言此乃‘巫祝之’，‘怪力神’，下卻不敢苟同！”
他聲音清朗，迴盪殿中：“下此法，非是憑空得來，更非妖法，其理，正蘊含於我先賢典籍，五行生化克治之大道之中！”
“哦？”孔緯冷哼一聲，顯然不信，“那你倒說說，是何典籍？是何道理？若說得通，老夫便信你！若說不通，便是妖言眾！”
“下遵命。”陸明清了清嗓子，開始了他的表演（胡謅）。
他指著那碗黃褐水道：“祭酒請看，砒霜，乃至至寒至毒之，其屬‘金’，銳利而肅殺，潛藏匿，故銀針（亦屬金）難傷其分毫，此乃‘同氣相求，金石不顯’之理！”
他先套用五行，把砒霜定為“金”毒，解釋為啥銀針沒用。這套理論古人悉，孔緯皺了皺眉，沒反駁。
陸明繼續，拿起那個裝石灰水（他稱之為純之水）的瓶子：“而這‘純之水’，乃取石中之（石灰石），以烈火煅燒（生石灰），再遇活水（石灰），蘊含至至剛之氣，其屬‘火’！正可剋制、消融那‘金’之寒毒！”
石灰水燒製過程確實用火，扯“火”屬，也勉強說得通。
“至於這‘生機之引’（薑），”陸明又拿起薑瓶，“姜，辛溫發散，驅寒辟邪，乃天地間生機之，其屬‘木’！木能生火，亦能克土（砒霜常與礦共生，可牽強附會為‘土’），更兼調和之能！”
姜是植，屬“木”也合理。
“故此，”陸明最後總結，手臂一揮，如同大師佈道，“下此法，乃是以‘火’之純水為基，催發‘木’之生機引為，引那潛藏的‘金’之劇毒顯形！此乃以克，以木疏土，以正邪！正是我華夏先祖五行、相生相剋之大道的妙運用！何來‘怪力神’之說？！分明是堂堂正正之聖道法門！”
