祭掃時焚燒紙錢。
在唐朝時已經開始流行了。
並非是一脈相傳，為華夏的傳統習俗，也是孝道的另一種延續。
實際上，隋唐之前，祭拜不燒紙。
因為祭拜的日子是“寒食節”，而不是清明節。
....自上古時期，古人便有“改火”的習俗，將上一年的火種全部熄滅，然後重新鑽燧取火。
在無火的這段時間，人們吃冷食度日，稱為“寒食”。
後因紀念介子推，晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，“寒食節”也隨之固定下來。
這一天，家家上墳祭祖……因為火，所以紙錢不焚燒，而是在墳頭，或掛在墳上。
一兩日後，便是清明。
彼時的清明，只是二十四節氣之一，不備祭祀功能，但雨水增多，象徵新生。
所以，寒食節悼念亡者，清明節嚮往新生。
兩者一一，一生一死，便有了的聯絡。
就在這時，轉折點出現了……
隨著人們認知的加深，認為，神鬼的世界和現實世界不同。
不焚化的紙錢，在彼岸是不流通的。
要緬懷先人，祭奠祖先，必須採取“燎祭”的方法，把祭品和紙錢焚燒。
“使氣達於天”，使用煙作介，方能傳達對其的敬意。
但問題出現了……
按照習俗，寒食節火。
故而，人們便將焚燒紙錢這一項活，放在了清明前一天。
所以，至在隋唐的民間，焚紙錢已經為傳統。
慢慢的，這一習俗開始向上流社會蔓延……
《資治通鑑》曰：“時上頗好祀神鬼，故璵專習祠祭之禮以干時。上悅之，以為侍史，領祠祭使。璵祈禱或焚紙錢，類巫覡，習禮者之。”
意思是，唐玄宗信奉鬼神，而宰相王璵則投其所好，在祭祀時焚燒紙錢，近於巫，是與禮法相違背的。
顯然，我大宋又開黑了……
祭祀燒紙是民意，不可違！
可總是有些人，不知出於何種目的，將其定義為“巫”，還拿著禮法人。
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