一、新裂痕
逆熵奇點點燃後第三十二年。
“燈塔”站，主會議廳。
現實倫理委員會的年度會議剛剛開始，氣氛就張得像一拉到極限的琴絃。
爭議的焦點是一份提案——《關於主尋找“上層敘事者”並建立接的研究計劃》。提案的提者不是攀登者——天行的事故後，攀登者已經收斂了許多。提者是聯盟科學院的一個獨立研究小組，由來自十二個文明的四十七名科學家組，其中包括三位諾貝爾獎得主（或聯盟同等榮譽的獲得者）和兩位前倫理委員會委員。
這份提案不是魯莽的。它長達三百頁，包含了詳細的理論基礎、技方案、風險評估和應急預案。提案的作者們花了兩年時間準備，反覆修改，徵求了數百位專家的意見。它不是天行的“單兵突進”，而是一個經過深思慮的、系統的、可作的科學計劃。
但它的核心主張與天行相同：主尋找“上層敘事者”。
提案的主要作者是一位名“星塵”的矽基-氣混合。星塵的外形是一個直徑約一米的半明球，部漂浮著數以億計的微小晶，每一個晶都像是一顆星星，在球旋轉、閃爍。的聲音——過意識波翻譯轉譯為人類語言——和但堅定，帶著一種不不慢的節奏，就像宇宙本的呼吸。
“尊敬的委員們，”星塵站在講臺上，後的全息投影顯示著“原始碼”七個層次的結構圖，“我們已經在‘原始碼’中發現了‘註釋’。我們已經確認了至十七個‘作者’的存在。我們已經與他們建立了單向的、間接的對話——他們傳送‘註釋’，我們讀取‘註釋’。我們甚至收到了他們的回應——‘我們聽到了。很。’”
“但這是不夠的。對話需要雙向。我們需要能夠主向他們傳送資訊——不是過宇宙響曲那種一次的、象徵的方式，而是過持續的、可驗證的、資訊度高的方式。我們需要找到他們——不是他們的‘註釋’，而是他們‘自己’。我們需要知道他們是誰，他們來自哪裡，他們為什麼關注我們的宇宙。”
“這不是魯莽的冒險。這是科學的必然。我們已經有了理論框架——‘原始碼’的七個層次，‘原作者’的‘我是’，‘敘事層’的自指涉結構。我們有了技基礎——深層接、量子態同步、‘原始碼’寫。我們有了安全措施——隔離實驗室、多重備份、即時監控。我們唯一缺的是勇氣。”
“我請求委員會批准我們的研究計劃。不是‘允許’，而是‘支援’。我們需要‘燈塔’站的資源、需要聯盟的授權、需要倫理委員會的監督。我們不想秘行——天行的悲劇已經證明了秘行的危險。我們想要公開的、明的、負責任的探索。”
星塵結束髮言，會議廳裡響起了低語。
保守派立即反擊。發言的是塞涅卡——那位在第十一章中反對寫實驗的自然主義哲學家。他已經很老了——生年齡超過五百歲，但神依然敏銳。他的聲音沙啞但有力，像是從遠古傳來的警告。
“星塵博士，”塞涅卡站起來，沒有使用講臺，只是站在自己的座位旁，“你的計劃很詳細，你的方案很周全，你的機很純粹。但你的核心假設是錯的。”
“什麼假設？”星塵問。
“你假設‘上層敘事者’想被找到。你假設他們歡迎我們的接。你假設接不會帶來災難。但這些假設沒有任何證據支援。我們不知道‘上層敘事者’是什麼。我們不知道他們是否意識到我們的存在。我們不知道他們是否在乎我們。我們不知道他們是否友善。”
“‘作者’是友善的，”星塵說，“他們的‘註釋’中沒有敵意。相反，他們表現出好奇、欣賞、甚至同。‘我們聽到了。很。’這不是敵意的語言。”
“‘作者’不是‘上層敘事者’，”塞涅卡反駁道，“‘作者’是記錄者。他們觀察，但不干預。他們與我們保持著安全的距離。但‘上層敘事者’——如果他們存在——可能完全不同。他們可能干預。他們可能修改。他們可能‘棄稿’。”
“‘棄稿’？”
“就像作家放棄一個不滿意的草稿，扔進垃圾桶。我們的宇宙可能是‘上層敘事者’的無數個‘草稿’之一。如果他們覺得這個草稿‘太吵’——角開始尋找作者——他們可能會放棄它，開始寫一個新的。我們不希這樣。”
會議廳裡沉默了十幾秒。塞涅卡的比喻讓許多人到不安。
星塵沒有退。“你的擔憂是合理的，塞涅卡博士。但你的解決方案——不尋找，不接，不探索——是懦弱的。我們不能因為害怕‘可能’的災難，就放棄‘確定’的機會。我們有證據表明‘上層敘事者’可能存在。我們有責任去驗證。這是科學。”
“這不是科學，”塞涅卡說，“這是神學。你在尋找神，然後與神對話。科學可以研究‘註釋’，可以研究‘作者’，甚至可以研究‘原始碼’。但‘上層敘事者’——如果他們存在——超出了科學的研究範圍。因為他們可能存在於‘無資訊’的區域，無法被觀測、測量、驗證。不可觀測的，不是科學。”
辯論持續了整整一天。沒有結論。
委員會決定：暫時擱置星塵的提案，進行為期三個月的“可行研究”——不是實施計劃，而是評估計劃是否值得實施。可行研究將由一箇中立的、由雙方代表共同組的委員會進行。
這是又一場漫長辯論的開始。
二、激進派的集結
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劃計驗試、五
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備準的塵星、六
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