楚人祖先鬻熊服事於周文王。
（一）太子
即使父輩德才兼備，傳很好，後天教育也好，但也有出現教育失敗的例子。
夫善在太子，
變好的關鍵在太子，
太子善，
太子想好，
善人將至；
有才德的人就會來了；
若不善，
如果太子不想好，
善則不用。
有才德的人教導他也不會聽。
故堯有丹朱，
所以，堯有丹朱那樣的為了一己之私利而不擇手段的不肖子孫。
舜有商均，
所以，舜有商均那樣的為了一己之私利而不擇手段的不肖子孫。
啟有五觀，
所以，啟有五規那樣的為了一己之私利而不擇手段的不肖子孫。
湯有太甲，
所以，商湯有太甲那樣的為了一己之私利而不擇手段的不肖子孫。，
文王有管、蔡。
所以，周文王有管叔、蔡叔那樣的為了一己之私利而不擇手段的不肖子孫。
是五王者，
這五位君王，
皆有元德也，
都有大德，
而有子。
。孫子的蠢愚又惡邪有卻
，善其不豈夫
，好學孫子想不們他道難
。也故能不
。故緣的夠能不為因是那
。何奈可無也力外，善不人本
，秋春之教
，他育教來史歷用
，焉惡抑而善聳之為而
，惡邪抑貶而行善揚褒得懂他使而從
；心其勸戒以
；心的他勉戒來
。心其勸戒。良善揚宣惡邪制抑是的目其，秋春程課
，世之教
，他育教來系世的王先用
，焉昏幽廢而德明昭之為而
，黜廢被要人的庸昏，揚顯聲名能人的行德有道知他使而從
；其懼休以
；為行的他束約和勵鼓來
，詩之教
，他育教來歌詩用
，德顯廣導之為而
，德的王先揚宣他對
；志其明耀以
；向志的他引指來
，禮之教
，他育教來儀禮用
；則之下上知使
；度法的下上卑尊道知他使
，樂之教
，他育教來樂音用
；浮其鎮而穢其疏以
；浮輕不而重穩他使，穢汙的上他滌洗來
，令之教
，他育教來令法用
；訪使
；事職的百得懂他使
，語之教
，他育教來言嘉的國治用
，德其明使
，德揚發他使
；也民於德明用務之王先知而
；姓百待對德以必務王先道知
，志故之教
，他育教來記載書古用
；焉懼戒而者興廢知使
；戒警起引而理道的衰興敗代歷得懂他使
，典訓之教
，他育教來典訓的王先用
，類族知使
，衍繁展發的族宗道知他使
。焉義比行
。義道合符為行使
，從不而是若
，從聽不還導教樣這果如
