（一）
楚恭王三十年（前560年），楚恭王在自責中去世，臨終前請求大臣為自己諡“靈”或者“厲”。其弟子囊於心不忍，心之所向，忠之所屬，辨之一字，談何容易，子囊以楚恭王知錯能改為由，諡其作“恭”。
……
王卒，及葬，子囊議諡。
恭王死，等到下葬時，其弟子囊和大家商議諡號。
楚恭王多次不辨忠，人矇騙，致使楚之國利山河日下。
大夫曰：“王有命矣。”
大夫們就說：“楚王已經有過命令了。”
其弟子囊不忍，遂於楚臣論述為君為臣之道。
子囊曰：“不可。夫事君者，先其善不從其過。赫赫楚國，而君臨之，徵南海，訓及諸夏，其寵大矣。有是寵也，而知其過，可不謂‘恭’乎？若先君善，則請為‘恭’。”
子囊說：“不行。
事奉君王的人，議定諡號時首先要舉出他的善行，而不能依從他的過失。
楚恭王有過失，但他的武功與德行值得推崇。他殫竭慮，兢兢業業，每日都在履行自己的諾言，努力守住楚國的霸業。
威名赫赫的楚國，君王統治它，安征服了南方，教令施及到中原各國，他的尊榮可謂大了。
晉楚爭霸，鬥爭極為殘酷，能做到這樣守住楚莊王的霸業，已然不易。
有這樣的尊榮，而且知道自己的過失，難道不讓臣肅然起敬嗎？難道不可以稱作‘恭’嗎？
在座的各位楚臣，你們能在高厚祿之時，反思自己的過失嗎？
你們敢說出自己的過錯並勇於承擔面對後世之人的指責嗎？
楚恭王知道自己的過失，不想掩蓋也不畏懼後世之人的指責。就憑這一點足以讓楚之臣、讓後世之子孫對他恭順有禮。
如果首先舉出君王的善行，那就請定諡號為‘恭’。”
大夫從之。
大夫們聽從了他的意見。
我雖為庶長子，卻不是最被寵的兒子。
我父王沒有嫡子，但有五個寵的庶子。
父王難以決斷立誰為太子，就用玉璧測試諸子的命格，結果不止一個公子到了玉璧，還是確定不了太子的人選。
屈建對此議論道：“太子之位就好比街上的兔子，如果不盡快確定歸屬，就會引發眾公子的爭鬥，乃至楚國的。”
