韓建把能請的員都請來了，連長安城裡賣燒餅的王老漢都聽說了這事，逢人就說：“聽說了嗎？皇上要立太子了，韓大人辦的，那一個氣派！”
德王李裕穿著一小號的太子禮服，站在大殿中央，表懵懵懂懂的，顯然不太明白自己為什麼要穿這麼厚的服站在這麼多人面前。他看了看邊的李曄，小聲問：“父皇，兒臣是不是做錯什麼了？”
李曄了兒子的頭，心裡酸得厲害，上卻說：“沒有，你做得很好。從今天起，你就是太子了。”
“太子是幹什麼的？”
“太子就是……”李曄想了想，不知道該怎麼跟一個十一歲的孩子解釋，“就是以後要當皇帝的人。”
“那父皇呢？”
李曄苦笑了一下：“父皇還是父皇，只是……父皇以後可能說了不算了。”
李裕似懂非懂地點了點頭，然後轉頭去看那些穿著華麗服的大臣們。他的目最後落在了韓建上，好奇地問：“那個笑得很開心的伯伯是誰？”
李曄順著兒子的目看過去，韓建正站在文武百的最前面，臉上掛著一種志得意滿的笑容，活像剛了一整窩蛋的黃鼠狼。
“那是韓建韓大人。”李曄說，“你以後要聽他的話。”
“為什麼？父皇不是皇帝嗎？”
李曄沉默了幾秒鐘，然後低聲說了一句連自己都覺得窩囊的話：“因為……他手裡有兵。”
冊封儀式結束後，韓建設宴款待百，觥籌錯，好不熱鬧。李曄坐在主位上，面前的酒菜一口沒。他看著滿殿歡聲笑語的“臣子”們，突然覺得自己像個局外人——不對，不是像，他就是。
韓建端著酒杯走過來，笑容滿面地說：“陛下，臣敬您一杯！今日立儲大典圓滿功，實乃朝廷之福、社稷之福啊！”
李曄端起酒杯，跟他了一下，皮笑不笑地說：“韓卿辛苦了。要不是你，朕還真不知道立太子這麼重要。”
韓建似乎沒聽出這話裡的諷刺，或者聽出來了但假裝沒聽懂，哈哈大笑著說：“陛下過獎了！為陛下分憂，是臣的本分！”
李曄喝了那杯酒，覺得酒是苦的。他放下杯子，忽然問了一句：“韓卿，你說立了太子之後，天下就太平了？”
韓建愣了一下，隨即笑道：“陛下放心，有臣在，天下一定太平。”
李曄點點頭，沒再說話。他心裡清楚得很，韓建說的“太平”，不是他李曄的太平，是韓建自己的太平。立太子這出戲，不過是韓建為了飾太平而演的一場秀罷了。
表面上看，皇帝還在，太子也立了，一切都在按規矩來。但實際上呢？皇帝被，親王被殺，朝廷大權全落在韓建手裡——這什麼太平？這溫水煮青蛙。
只不過，現在被煮的這隻青蛙，是皇帝本人。
司馬說：
這段歷史，我在《資治通鑑》裡是這麼寫的：“建乃與知樞院事劉季述矯制發兵圍十六宅，諸王被髮走，或緣垣升屋，或登木自匿，建擁通、沂、睦、濟、韶、彭、韓、陳、覃、延、丹十一王至石堤谷，盡殺之。……建奏請立德王裕為太子，昭宗不得已從之。”
說白了就是一句話：韓建殺人之後心虛，想用立太子這事給自己臉上金。但殺人就是殺人，再多的金也蓋不住。歷史不是筆字，了還能重寫。韓建以為立個太子就能把這事翻篇，未免把天下人想得太簡單了。
作者說：
韓建這招“立太子”，放在今天就是一個標準的危機公關案例。他的作流程是這樣的：第一，製造危機（殺了諸王）；第二，推出解決方案（立太子）；第三，把自己包裝解決方案的提供者（“臣奏請”）。完閉環，邏輯自洽，唯一的是——他不覺得自己才是問題的源。
這讓我想到一個很有意思的角度：歷史上很多所謂的“忠臣”，其實不是在忠於皇帝，而是在忠於“皇帝這個位置”。他們需要一個皇帝坐在龍椅上，至於這個皇帝是誰、高不高興、有沒有實權，都不重要。重要的是，有了皇帝，他們的權力就有了合法來源。韓建需要李曄活著，需要李曄坐在皇位上，需要李曄配合他演戲——但他不需要李曄真的做主。
從這個意義上說，被的昭宗和被供在廟裡的泥菩薩，本質上沒有區別。都是被人需要，但都不是被人尊重。
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