烏巷是東晉南朝時，王謝兩家在京都的聚居地，住在那兒的王謝子弟又被稱為“烏諸郎”或者“烏子弟”。
王揚想用這句話來表明自已是王氏家族比較邊緣的一支。但他只知其一不知其二，其實烏巷王氏那一脈在琅琊王氏中並非最貴盛的一支，只能算作第二流。
當然，琅琊王氏的“第二流”相對於絕大多數世家來說，仍然是“頂流”的存在。即便到了唐朝，劉禹錫仍然對著烏巷口慨：“舊時王謝堂前燕，飛尋常百姓家。”用烏王謝家的燕子飛走，來代指東晉南朝頂級門閥時代的落幕。
樂龐聽王揚自承是王氏的遠支疏屬，頓時對他頗有好：
“我也沒去過建康。不過聽人說，謝四娘子在京都很有盛名。是謝朏唯一的兒。謝朏你知道吧，今年剛升的中書令。”
王揚為助樂龐談興，介面道：“原來是宰相之。”
南北朝時，除三公之外，尚書、中書兩省長皆可稱宰相。中書令便是中書省的長。
也多虧魏晉南北朝政治制度多為因循，不然以王揚對南齊歷史的陌生程度，連聊天都聊不順暢。
小胖很喜歡談這個話題，興說道：
“不錯。不然就算是陳郡謝氏，也不能讓殷家吃這個啞虧！不過出名可不是因為相的份，而是姿容絕麗，才韻無雙，和西昌侯、沈平東妹，合稱‘帝京三姝’！”
“據說北虜的彭城長公主豔冠天下，最以容貌自負！聽聞三姝之名後，曾於使團中安一畫工，秘繪製三容貌，使團歸國後帶回畫像三張，看了第一張後笑容頓無，看了第二張後神委頓，待看到第三張飲食大減，幾日閉口不言！”
樂龐說得興起，連北朝的彭城長公主前應該加“偽”字的慣例都忘記了。不過好在民間閒談，也不怕被人挑理。
王揚對於這個事是完全不信的，想來編出這個故事的人是為了“揚我國威”，所以安排了三姝打擊那個長公主的戲碼。不過三姝之盛名，卻是可以想見了。
樂龐微微抬頭，似是在暢想：“我如果能見到三姝，那讓中正給我定個三四品我都願意！”
九品中正制。王揚心中暗道。看來小胖還有沒有定品，自然也沒有做了。
“可惜啊，西昌侯深簡出，沈將軍現在是郢州刺史，肯定帶著妹妹一起，這兩位我是沒機會嘍。”
樂龐剛慨完，就聽酒肆座中不知誰了一聲：“來了來了！”
所有人頓時屏氣凝神，抻著脖子向窗外。樂龐也顧不上和王揚說話，握著拳頭激張。
王揚順著眾人目看去，只見街道對面的一條小巷口停著一輛巧雅緻的牛車，車雖不大，但車篷用素的緞子製，四角還垂掛著流蘇瓔珞。
車上刻有麗的紋飾，漆彩在下閃著斂和的芒。
牛車外站著四個男子，青小帽，腰別短，神機警。
等了一會兒，牛車沒，原來是虛驚一場，謝娘子還沒上車。
眾人齊齊洩氣，覺得浪費了，開始憤怒地追查起“謊報軍”之人。
王揚見樂小胖等一眾年一起扼腕嘆息的場面，差點忍不住笑出聲來。
其實想想也能理解，古代哪有像現代社會那樣全方位的音影科技，只要你想看，什麼樣的人都能看到飽。而在古代，想遠遠地上一眼都不容易，這也就難怪這些“追星年”如此“狂熱”了。
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注：①小姐一詞起源於宋代，本指份低微的子。至元代中後期方用來稱呼富貴人家的未婚子。南北朝時，一般稱後者為“娘子”、“郎”或者直接說誰誰家。但南北朝時留存下來的口語資料和宋元相比實在太，說不定當時民間自有其他稱呼只是現在不知道而已。
②有學者認為娘子在宋代以前專指未婚子，其實未必。柳宗元《祭崔氏外甥文》開篇便是“叔舅宗元，祭於二十六娘子之靈”，這個侄是已婚的。再比如《朝野僉載》：“梁仁裕為驍衛將軍，先幸一婢，妻李氏甚妒而，縛婢擊其腦。婢號呼曰：“在下卑賤，勢不自由，娘子鎖項，苦毒何甚！”這個“娘子”是奴婢對主人的稱呼，也是已婚。不過上面所舉都是唐時文獻，到南北朝時代，文獻不足徵，尚不足定論當時“娘子”是否專指未婚。
