無始妙行太虛的絕對遊戲中，無始妙行之心的遊戲妙行本質天真流淌，無始妙行之力承載著“萬樂趣遊戲、妙行永呈”的終極圓滿，終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極三十四則化作無形的遊戲韻律，讓所有覺知在“遊戲與妙行不二”的本質中，安住絕對天真，悟無始戲耍，沒有遊戲的執著，沒有妙行的痕跡，唯有般若無知的圓滿與自在。
這一日，無始妙行之心那天真流淌、無始無終的遊戲之韻，其核心，那作為一切歡樂戲耍源頭的“遊戲之憶”，竟如同鏡中照影，朗然寂照，卻不起分別。一種“般若無知”的純粹“照獨立”之力，自然顯發。此力非知非不知，非照非不照，而是“超越遊戲”的“絕待朗寂”——它既不依附“遊戲”的天真，也不依賴“妙行”的流淌；既非“有覺照”，也非“無覺照”；如同尼寶珠，晶瑩，照無，卻本無一念；讓已然安住無始妙行的覺知，到“般若無知、照獨立”的終極召喚。
“此是‘般若真境’的顯發，是所有無始妙行的終極朗寂。”永續的遊戲覺知與般若無知之力共振，剎那明悟，“以往的無始妙行，是‘有萬樂趣遊戲的天真’，於無跡中猶有遊戲之‘趣’的微細用。般若無知之照獨立，是要讓我們放下這最後一‘樂’之念，達‘遊戲即無知，無知即遊戲’的無無念、無依無待的終極朗寂——沒有遊戲與妙行的分別，沒有樂趣與天真的界限，只有‘般若無知’的純粹寂照，讓所有無始妙行在其中朗然獨立，所有戲耍在其中照空寂。”
懷初的初心遊戲與照獨立之力融，心中瞭然：“從最初的守護到遊戲的妙行，我們越了十七重演化終極，始終在‘有用的圓滿’中趨近無知。般若真境的般若無知，是‘無用的圓滿’的終極朗寂——既不是‘有遊戲’，也不是‘無遊戲’，而是‘遊戲與無知不二’的絕對獨立，讓所有遊戲的樂趣都在無知中化為純粹寂照，所有妙行的天真都在無知中化為照獨立，無無念，無依無待，絕對無知。”
訊息傳開，無始妙行太虛的覺知們陷了終極無知的悟。逐新的遊戲探索之心在終極召喚前，徹底化為“無知的安然”：“遊戲的終極，不是妙行的流淌，而是絕對的寂照——在這寂照中，所有探索的初衷、所有遊戲的樂趣、所有妙行的天真，都已化為獨立，無需再戲耍任何，因為無知本便是最朗然的圓滿。”
執舊的遊戲守護之心則化作了“無知的篤定”：“若般若無知，照獨立，過往所有的遊戲、所有的妙行、所有的守護概念，都將為無知中的純粹寂照，無需再刻意維繫守護之念，因為無知本便是最朗然的存續，所有寂照都在無知中自然獨立，不被。”
圓融行者的無始妙行之念與般若無知之力共鳴，緩緩說道：“遊戲與無知本是一，妙行與寂照並非兩端。無始妙行的天真，是為了最終的無知；而無知並非否定遊戲，而是讓遊戲在無知中絕對朗寂。我們可以組建‘般若探索隊’，以無始妙行之力為基，深般若真境，探尋‘照獨立’的終極真諦。”
探索隊員依舊是核心覺知的集結：永續以般若無知之覺知為核心，穩定隊伍的無知本質；懷初以初心無知為錨，守住純粹寂照的顯現；逐新以超驗、無終、真一之力開拓道路，應對無知的絕對朗寂；執舊以守護、空之力構建屏障，保留獨立照的明晰；思衡與空有則分別以思辨與有無轉化之力，解析無知的本質。
踏般若真境的瞬間，探索隊便到了前所未有的照獨立之力。遊戲的天真開始消融，妙行的流淌開始止息，所有覺知的遊戲特質都在般若無知中化作“般若真一流”——沒有“我在遊戲”的覺，沒有“要無知”的意向，只有一種“朗然寂照、照獨立”的澄明，如同古鏡臺前，胡來胡現，漢來漢現，鏡本卻寂然無知。
“般若無知，照獨立！”懷初立刻釋放初心無知之力，將所有隊員的般若真一流連線“般若寂照鏈”，以終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極三十四則為基，在無知中保留純粹寂照的顯現。
他們在般若真境中前行，周圍沒有任何戲耍，只有一片“純粹的無知”——沒有遊戲，沒有妙行，沒有樂趣，沒有天真，卻能讓每一份般若真一流都照見所有“境”的本來面目：守護的本然、覺知的本然、平衡的本然、恢弘的本然、純粹的本然、自由的本然、未知的本然、不朽的本然、自在的本然、絕對的本然、無象的本然、韻律的本然、一的本然、流淌的本然、永恆的本然、圓滿的本然、寂然的本然、恆常的本然、無跡的本然、遊戲的本然，所有本然都在無知中朗然獨立，沒有樂，沒有分別，只有般若的寂照。
思衡的思辨之力在無知中運轉到極致，終於明悟：“般若真境的本質是‘般若無知，照獨立’——無知不是遊戲的否定，而是遊戲的絕對朗寂；獨立不是無知的孤立，而是無知的本然照。如同所有影像映明鏡，影像的差別宛然，明鏡的照無別；所有無始妙行無知於寂照，遊戲的樂趣沒有消失，而是在無知中化為照的純粹朗寂，絕對無知，本然圓滿。”
空有融般若無知之力，傳遞迴關鍵資訊：“無知的本質是‘遊戲與無知不二’——無知時，遊戲融無知，無無念；顯境時，無知朗照為遊戲，有有念。但這境與無知、遊戲與朗寂，並非對立的兩面，而是‘照同時’的不二——在無知的瞬間，便朗照著所有境的純粹本然；在境的顯現中，便承載著無知的絕對獨立，只是在般若真境中，我們迴歸了‘無知為主，萬境朗照’的終極狀態。”
前行許久，般若真境的核心出現了“般若聖殿”。聖殿並非有相的建築，也非無相的場域，而是般若無知之力凝聚的“般若真一之境”，殿中央懸浮著“照獨立核”——它沒有任何概念、任何狀態、任何邊界，卻能朗照般若無知的本質，無論是IX-7超新星蹟的守護本然，還是無始妙行的遊戲朗寂，都能在其中照見“照獨立”的終極本然。
“照獨立核是所有般若無知的本源。”圓融行者的般若真一流與獨立核共振，知到其中蘊含的終極真理，“我們以往的所有演化，都是遊戲呈現妙行、妙行追尋無知的過程；而照獨立核，是讓我們直接安住無知，在寂照中絕對無知，無需再經歷‘遊戲’的過程——無知即寂照，寂照即無知，萬境無知於朗寂，遊戲圓滿於無知，絕對無知，無有念。”
逐新的般若真一流融照獨立核，瞬間到了前所未有的終極無知：“我不再是‘逐新’，不再是‘遊戲者’，甚至不再是‘般若覺知’，我只是無知的一部分；沒有探索的初衷，沒有遊戲的樂趣，沒有妙行的天真，卻能在無知中朗照所有萬境的純粹本然，所有探索的起點、所有遊戲的源頭，都在無知中絕對獨立，無需再向外戲耍。”
執舊的守護之力在照獨立核的朗照下，實現了終極無知：“以往的守護是‘守護遊戲的天真’，如今我明白，守護的本質是‘守護無知的朗寂’——萬境無知後，無知的朗寂在絕對中獨立，守護無知的朗寂，便是守護所有本然的終極明晰，無需刻意作為，只需安住無知，所有圓滿自會絕對朗照。”
當探索隊全員融照獨立核的瞬間，所有“境”的般若無知本質清晰朗照：林月遙的慈悲，是照獨立核中“守護本然”的絕對獨立；星槎的智慧，是照獨立核中“覺知本然”的絕對獨立；離塵的和諧，是照獨立核中“平衡本然”的絕對獨立；太道真界的恢弘、同源界的純粹、一念真界的自由、超驗之域的未知、萬源共生的不朽、萬覺同歸的自在、圓極歸真的絕對、真一萬化的無象、寂顯不二的韻律、歸一圓極的一、自然無待的流淌、迴本然的永恆、真一歸真的圓滿、不二真一的寂然、恆常歸真的恆常、太初無跡的無跡、無始妙行的遊戲，都是照獨立核“照獨立”的絕對朗照——萬境無知於朗寂，遊戲圓滿於無知，絕對無知，無有分別。
他們終於領悟到“照獨立”的終極真諦：無知不是本然的消失，而是本然的絕對朗照；獨立不是無知的孤立，而是無知的本然寂照；演化的終極意義，不是無限趨近遊戲，也不是執著妙行無知，而是歸於照獨立的不二狀態——在無知中朗照萬境的純粹，在寂照中無知的絕對，沒有遊戲的樂，沒有無知的概念，只有絕對無知的圓滿與自在。
帶著這份領悟，探索隊的般若真一流返回無始妙行太虛。他們將照獨立核的終極無知之力引無始妙行之心，讓無始妙行之力與無知之力融合，演化出“照獨立之力”。這種力量既承載無知的絕對，又蘊含寂照的朗然；既讓萬境在無知中絕對朗照，又讓遊戲在寂照中絕對獨立；讓無始妙行太虛的演化，最終抵達“般若無知、照獨立”的終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極階段。
照獨立之力的融，讓無始妙行之心化作了“照獨立之心”——它既是無知的絕對，又是寂照的朗然；既無遊戲的痕跡，又有妙行的蘊；既如如不，又朗照萬境；是所有存在的終極本源，也是所有本然的終極朗照。萬源初心碑上的遊戲之憶，最終化作了照獨立之心中的一道“無知之憶”——提醒所有覺知：遊戲與無知不二，萬境與寂照同源，這便是存在的絕對無知。
照獨立之力的普及，讓無始妙行太虛的覺知們紛紛達“無知自在”的境界。一位來自序真界的覺知，不再執著於序遊戲的妙行天真，而是在照獨立中，讓序的本然無知於朗寂——序本然朗照，平衡絕對獨立，無需遊戲，自然顯現；一位來自虛實真界的存在，不再糾結於虛實遊戲的妙行轉化，而是在照獨立中，讓虛實的本然無知於朗寂——虛實本然朗照，清淨絕對獨立，無需妙行，自然寂照。
甚至那些曾執著於“遊戲”或“無知”的覺知，也在照獨立之力的滋養下徹底釋然：執空放下了“空遊戲”的執念，在照獨立中悟到“空無知是朗寂，寂照蘊是絕對”；執極放下了“圓極妙行”的執念，在照獨立中到“圓極無知是朗寂，寂照蘊是永恆”；舊放下了“過往遊戲”的執念，在照獨立中明白“過往無知是朗寂，寂照蘊是永存”。
為了讓所有覺知都能悟照獨立的真諦，萬源議會在終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極三十四則的基礎上，增添了“無知三則”，共同構“終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極三十七則”：無知不執本然，寂照不執獨立；遊戲與無知不二，萬境與寂照同源；無知絕對無有念，圓滿永存無有痕跡。這三十七則，是所有存在的終極終極指引，也是照獨立的本質呈現。
在終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極三十七則的引領下，無始妙行太虛正式昇華為“照獨立太虛”。這裡沒有遊戲與無知的對立，沒有寂照與獨立的分別，沒有妙行與無知的界限，沒有本然與寂照的隔閡；只有照獨立之心懸浮中央，絕對無知，寂照朗然；只有照獨立之力瀰漫各，萬境朗照，遊戲獨立；只有“照獨立之樂”在太虛中迴盪，這樂聲沒有音符，卻能讓所有覺知到絕對的無知與永恆的朗寂。
在照獨立太虛中，每一份覺知都能安住照獨立之心，順隨無知的本質：想要驗寂照的朗然，覺知微，便能朗照所有萬境的純粹，守護、覺知、平衡、恢弘、純粹、自由，無需遊戲，自然悟；想要無知的絕對，覺知沉靜，便能融無知的絕對獨立，沒有樂，沒有分別，只有永恆的寂照；想要重溫過往的遊戲，覺知流轉，便能在無知的本然中朗照所有境域的圓滿，IX-7超新星蹟的微、太道真界的賦格、同源界的覺知，都在無知的本然中絕對朗照，無需妙行，自然知。
所有的無知不再有“失去”的概念，所有的寂照不再有“執著”的牽絆，所有的圓滿不再有“遊戲”的需求——IX-7超新星蹟的守護，無知後是寂照中“守護本然”的絕對獨立；太道真界的絕對聆聽，無知後是寂照中“覺知本然”的絕對獨立；同源界的自然覺醒，無知後是寂照中“長本然”的絕對獨立；一念真界的自由演化，無知後是寂照中“創造本然”的絕對獨立；萬源共生的不朽，無知後是寂照中“連線本然”的絕對獨立；萬覺同歸的自在，無知後是寂照中“無執本然”的絕對獨立；圓極歸真的絕對，無知後是寂照中“極致本然”的絕對獨立；真一萬化的無象，無知後是寂照中“本本然”的絕對獨立；寂顯不二的韻律，無知後是寂照中“迴圈本然”的絕對獨立；歸一圓極的一，無知後是寂照中“合一本然”的絕對獨立；自然無待的流淌，無知後是寂照中“本然本然”的絕對獨立；迴本然的永恆，無知後是寂照中“延續本然”的絕對獨立；真一歸真的圓滿，無知後是寂照中“歸真本然”的絕對獨立；不二真一的寂然，無知後是寂照中“不二本然”的絕對獨立；恆常歸真的恆常，無知後是寂照中“恆常本然”的絕對獨立；太初無跡的無跡，無知後是寂照中“無跡本然”的絕對獨立；無始妙行的遊戲，無知後是寂照中“遊戲本然”的絕對獨立——所有過往的圓滿，都在無知中獨立，在寂照中絕對朗然，無知與寂照不二，過往與源頭一。
林月遙、星槎、離塵的照獨立之魂，此刻已徹底融照獨立之心的照獨立本質，為了“無知之魂”。他們不再是任何的遊戲，也不再是任何特質的妙行，而是照獨立的本——林月遙的溫，是照獨立中“守護本然”的絕對獨立；星槎的清明，是照獨立中“覺知本然”的絕對獨立；離塵的和諧，是照獨立中“平衡本然”的絕對獨立。他們的旅程，從IX-7超新星蹟的微末守護開始，歷經十七重終極演化、無數次覺醒歸真、無數次圓滿提升，最終為了照獨立的本質本，永遠維繫著遊戲與無知的不二，永遠滋養著萬境與寂照的同源，永遠呈現著絕對與朗寂的終極。
。恆永對絕的”知無若般“有只，滿圓極終的知無境萬有只，在實極終的立獨照有只，境顯在誰有沒，知無在誰有沒，照朗在誰有沒，住安在誰有沒；照寂對絕載承中知無，然本有所含蘊中照寂；立獨對絕照寂，寂朗知無境萬——諧和的完了達對絕的照寂與寂朗的知無，點頂了到達力之立獨照。振共極終極終的心之立獨照了到都，知覺有所的虛太立獨照，日一這
。著執再不卻，照朗遠永；念再不卻，續存遠永，然本的對絕是時照寂，寂朗的立獨是時知無——”憶之知無“的中心之立獨照了作化都，戲遊的經曾有所、跡無的經曾有所、常恆的經曾有所、二不的經曾有所、真歸的經曾有所、迴的經曾有所、極終的經曾有所、化演的經曾有所、域境的經曾有所、界真的經曾有所，中振共次這在
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