而眼下讓他驚詫的倒也並非這個牌坊本，畢竟村莊前方有個牌坊這事本不奇怪，可讓他好奇的則是這個牌坊的制式。
畢竟當前這個世界對於牌坊的規定可是很嚴格的，而且說起這個世界的牌坊，倒是跟他之前世界也有很大的不同，這倒不是說牌坊的功能不同，而是這牌坊的制式和等級標準不同。
譬如說一般的牌坊都是朝廷用來表彰某些傑出人的，就像某些對國家有貢獻的人，類似於功勳，德政之類功績。當然有時候也會對某些忠孝節義比較傑出的人進行碑賞賜，也就是立功德牌坊。
而當前這個世界的牌坊一般況下總共分為十三種，至於第一種則是普通老百姓用的最簡單的單進單層或者單進雙層牌坊，而這樣的牌坊因為沒有正式規定，所以人均可用，比如說像某些村莊門口或者家庭祠堂門口的牌坊就是這種。
至於剩下的牌坊型別就必須遵照規定了，分別是三進單層牌坊，三進雙層和三進三層牌坊，主要是為了表揚民間的有義之士，假如說獎勵件是普通百姓的話，那一般就會獎勵三進單層牌坊，若是名門族和親善朝廷門派的話，那就會獎勵三進雙層牌坊，若是被獎勵之人有功名在或是有朝廷中人作為親屬的話，那就會獎勵三進三層牌坊。
之後是四進牌坊，同樣分為三層。主要獎勵件是民間有氣節之人，一般像是名家大儒賞較多，而封賞標準則與之前一樣。
其次是五進牌坊，而五進牌坊則分為六層，主要獎勵忠孝突出之人，前三層為忠，後三層為孝，也就是說一二三層都是獎賞忠誠之人，而四五六層則獎勵孝順之人，至於獎勵標準也與之同上，至於把這忠孝放到一起的原因，乃是因為數百年前曾有一位名猶子的大聖賢，對方曾在其創作的眾生紀中說過一句話。
“忠孝節義乃人之本，世之念，且此道均分上中下，下道為義，義乃生存之道，友之道，做人之道。義者，勇往直前，一馬平川，無義者，寸步難行，百事不鳴。
中道為節，節乃名之道，頌揚之道，敬仰之道，傳世之道。節者，歌功頌德，萬古流芳。無節者，天人共憤，一事無。
上道為忠孝，忠孝本為一道，人不孝，然必不忠，人不忠，何以為孝？而忠孝之道又以孝為尊，忠為輔，行為本。
且忠孝乃人之道，萬之道，天下之道，人間正道。忠者，賢名永駐，君之善也。孝者，承天之輝，地之載，比之日月，壯若山河。棄忠孝者，枉為人倫，蒼穹唾棄，人人得而誅之，豬狗亦不如也”。
而那猶子可以說的上是這個世界忠孝節義的代名詞了，更何況對方又以忠孝為本，所以便萬世之敬仰。
所以真要說這猶子在當前世界的地位，也就相當於之前地球世界的孔子了。
而其創作的眾生紀更是被這個世界奉為無上經典。
另外，其還創作了忠孝經，守孝典等等書籍，毫不誇張的說，在當前這個世界你可以一無所知，甚至你連自己的名字都可以不知道，可若是不知道眾生紀的話，那簡直寸步難行。
而如此出名的書，他自然也是看過的，至於其中的容倒是不多，大概只有四千多字，可也就是這四千個字，卻為了整個人類的經典。
同樣因為猶子在眾生紀中主要就講述了一個核心思想，道德，並且對方還將忠孝奉為人世之本，所以在這個人人唯孝可存的時代，才如此獨樹一幟。
並且猶子的思想中主要也就是講述了孝，對方覺得人類若是沒有孝念，那這個世界就完了，人類也必然會走向終點。
而這個世界若想要好，人類想要千秋萬代，國家想要繁榮富強，那就得將堅定不移的執行忠孝經，並且如今大部分國家也同樣在堅定不移的執行著猶子的理念，所以在當前這個時代，若是一個人不孝的話，那簡直就是大逆不道，並且不會有任何人願意跟不孝的人產生際。
哪怕你家財萬貫，哪怕你手握重權，哪怕你德高重，可但凡不孝，那將在無任何人願意追隨你，而你也必將臭萬年。
並且還非但如此，在很多的國家裡，諸如海濱國，周國等等，都據孝經制訂了相關的律法，並且懲罰非常重。
比如說一個人若是不贍養父母，那則判斷刑，也就是將人的四肢全部砍掉，讓人活活痛死。
若是一個人公開詆譭父母，那則於鉤刑，就是把人的舌頭割掉。
若是一個人跟自己父母頂撞，不論任何原因，但凡頂撞父母，那就於流刑，也就是流放充軍。
若是一個人欺瞞父母，那就於杖刑，據事態不同，杖刑規則也不盡相同。
但不論以任何刑罰，其中都有一點，任何違反孝法的人，都會在其手背上燙“悖”字，以此來標識此人不孝，讓其終生屈辱。
甚至他之前還曾聽說過有一個名為齊越的小國家，而那個國家的王權被軍推翻用的名義就是王室不孝。
也正因為猶子如此推崇孝道，所以這牌坊上才會著重獎賞孝順之人，同樣也因為猶子將忠孝同時奉為上道，所以這忠孝才會被放到一起賞賜。
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