山中有山中的好，人間有人間的繁華，李谷一一行人遊山玩水，在行進三四百里至永寧縣時，看到了奇怪的一幕，這裡家家戶戶門口掛著一個個籠子，籠子被黑布罩住，看不見裡頭的事，但李谷一何許人，瞳一照，便看到了裡頭虛弱到沉眠的嬰兒。
別說是有母，看不得嬰兒罪了，就算是男看到這一幕，心頭也有無名火燒起。
可這到底不是一家人的過錯，這裡家家戶戶都是如此。只是有的人家籠子是空的，有的放置了嬰兒。
同行的其他人見怪不怪，只當是本地風俗。對於這一點觀念，李谷一甚是認同。
注意，認同的不是嬰兒的事，認同的是風俗不一樣的事。這裡越瑤界，再加上山川多於平原的佈局，所以這裡十里不同音都是很正常的事。音都不同了，流自然會產生差異，差異導致了文化的差別。
三雖然在本土世界觀下已經年，但說到底還是心猿不定的年輕人，年輕人嘛！好奇就會湊過去看看，這一看，們就嚇了一跳，和李谷一說起了嬰兒的事。
天尚早，還只是中午，但李谷一直接喊停了，讓大家在這裡休息一天。
永寧縣是通的節點，這裡商業繁茂，因為靠近靈嬰教的勢力範圍，所以魔道、左道人士會多很多。不過，李谷一一行人全是正道，大家也看得出來，但魔道看到了，也不會喊打喊殺。
說到底，熱戰已經結束了，接下來是小規模的冷戰環節，魔道大佬們在這個環節消化著勝利的果實。魔道在此看到李谷一一行人，頂多暗自戒備，如果李谷一表現出虛弱的狀態，被群起而攻之，最後分食掉也不是什麼稀奇的事。
在這裡住下，其實不如加速超過去去南方城外落腳。這是隊伍中結丹修士的提議，而他之所以這樣提議，全因為他在這裡看到了很多結丹期的靈嬰教修士。
靈嬰教既然已經立教，修煉方法自然是自系的。從通法開始，後面的結丹分別被靈嬰三奼、六奼、九奼三個境界對應中境界的變化。
結丹期靈嬰修士就是三奼修士，他們各個負三靈嬰法度，手裡沒有狠活的石門派結丹修士，一對一還真的不一定幹得過對方。
石門派不是有剋制的法嗎？李谷一都上了啊！話是這樣說們沒錯，但借胎破魔，男修士可沒有這資本去幹啊！
結丹們想走，但李谷一偏要留。不僅要留，還要多留幾天看看這裡的風土人。
客棧住不下八十八個人，但好在縣有還真苑可以居住，練氣境界自然是住不上房子的，但在房子邊上放個鴿子籠，那還是可以做到的，修仙者在住方面，可是也有想象力的。
所謂的鴿子籠，其實也就二三十平方米大。平時出行的時候，將房子裝專門的儲袋也就鴿子蛋大小，用的時候取出來，其實方便的很。
正因如此，結丹修士才會說去城外住，因為城外場地更大，可以鋪設陣法形基礎的防系，安全係數更高。還真苑雖然也有空地，但自然是比不上城外的。
並且，永寧縣是大越國的土地，這裡有縣的。但依舊有嬰兒相關的習俗，可見靈嬰教勢力之大，縣不了一個同流合汙的罪，留在還真苑真不是什麼好事。
那結丹修士苦心來勸，但李谷一還是一樣的決定，最後住下了。
住下的當天晚上，永寧縣縣聽說石門派的高人來訪，所以想要接待接待，李谷一答應了，帶著三個兒直接赴了宴。
初見真容，永寧縣縣眼中閃過一驚訝，但到底是場中人，善於二皮臉，縣行為相當得。李谷一將修為氣息制在結丹層次（表邊，靈護），與縣平輩相，酒宴開始，談天說地，三個丫頭雖然胡吃海喝，但作上卻相當風雅，可見李谷一教育得當。
縣想要了解李谷一的背景，石門派出名的修不多，晉級神又是天的報，這個報一般沒那麼快洩出去。因此，李谷一的份被猜出來了，但報中的境界還停留在結丹期。
二人談天說地，話題轉移到了民俗上，李谷一詢問縣，為何街上有那麼多人家掛著籠子，而籠子裡有嬰兒的時候，縣嘆了口氣。
縣修的是大越朝廷提供的基礎功法，出是鄞都那邊的人，境界是結丹期。一開始，他來這裡的時候也是不理解這裡的風俗的，但時間長了之後，他逐漸明白了風俗背後的意義。
首先，這裡的風俗的確是靈嬰教開的頭，靈嬰教對這些嬰兒，也確實是當食來吃的，但老百姓對此有埋怨，還樂於促此事。歸究底，原因在於吃嬰兒已經產業化了。
縣不會“產業化”這個名詞，但張道之可以總結出來。在他裡，永寧縣的嬰兒產業鏈是這樣的……
在靈嬰教的獨有神話裡，創造世界的存在作聖嬰大王，後續一系列神話故事都是圍繞這個嬰兒展開的。
其實，論起嬰兒的神話，就算是張道之的第一世世界，那也是有很多的，印度神話、利神話、希臘神話、盤古神話、約魯神話都有描述過嬰兒力量的影子。
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