“其二，他們割裂了‘道’與‘’。兒臣從未說過要摒棄仁義道德。恰恰相反，‘格’所求之‘理’，本就是天地自然之‘道’的一部分！循理而行，制利民，正是‘道’在人間最切實的現！‘道’為，‘’為用，用合一，方能就真正強盛、文明的國度！將其對立起來，非蠢即壞！”
“其三，他們低估了民心與事實的力量。”扶蘇目銳利，“雪鹽是否讓百姓吃得更好？新犁是否讓農人耕作更省力？筒車是否讓灌溉更便利？這些都是萬千黎民親的事實！周博士等人坐在書齋之中，空談玄理，可能會得到田間老農使用曲轅犁時的喜悅？可能聽得到學子因能得到廉價書籍時的歡呼？民心向背，不在虛言，而在實利！兒臣相信，時間與事實，自會證明一切，碎一切無稽之談！”
扶蘇的駁斥，層層遞進，邏輯清晰，既有思想高度，又聯絡實際，將周青臣等人看似高明的理論批駁得無完。
嬴政靜靜地聽著，眼中閃過一讚賞。扶蘇的長速度，確實超出了他的預期。不僅僅是技的創造，更有思想的和應對複雜局面的能力。
“看來，你已心中有數。”嬴政最終說道，“此事，朕不會干涉。如何應對，是你自己的事。朕只看結果。”
“兒臣明白。”扶蘇躬。他知道，這是父皇對他的又一次考驗。他必須用自己的方式，打贏這場思想領域的戰爭。
離開章臺殿，扶蘇並未直接回天工苑，而是去拜訪瞭如今態度已明顯轉向支援的右丞相馮去疾。
數日後，一場別開生面的“演示”，在博士學宮與天工苑之間的廣場上舉行。
扶蘇沒有與儒生們進行無休止的辯論，而是邀請了他們，以及許多朝臣，前來觀看。
場中一邊，堆放著如山般的竹簡，兩名小吏正費力地搬運、查詢其中一卷特定的文獻。
場中另一邊，則擺放著數卷用新近改良、質量稍好些的“紙”抄錄的同樣文獻，輕便易攜，查閱迅速。
扶蘇讓人當場計算時間、人力對比。結果顯而易見，紙張在資訊儲存和檢索上的效率，對竹簡是碾的。
接著，扶蘇又展示了用標準化的“拼音”符號（扶蘇結合古音與後世理念簡化而）輔助蒙識字的初步效果，其速度遠超以往的死記背。
沒有慷慨激昂的辯論，只有冰冷而震撼的效率對比。
事實，勝於雄辯。
許多原本中立的員，親眼目睹了“紙”與“拼音”帶來的可能，心中的天平徹底傾斜。就連一些較為開明的儒生，也開始暗自思索。
周青臣等人臉難看，他們賴以立論的“道德高地”，在這種實實在在的“效率”和“效果”面前，顯得如此蒼白無力。
扶蘇站在場中，看著神各異的眾人，朗聲道：“格之道，並非要取代聖賢教誨，而是要為其上翅膀！讓仁義道德，能因更便捷的載而廣傳天下！讓聖賢智慧，能因更有效的蒙學而深人心！此，方是真正的繼往開來，方是對先賢最大的尊重與發揚！”
一場思想上的危機，被扶蘇用另一種形式的“格”——展示效率和果，巧妙地化解了。雖然爭論不會立刻停止，但“格”之學的合理與必要，已深人心。
夜中，扶蘇立於天工苑的高，著咸城的萬家燈火。
手臂上的傷疤仍在作痛，提醒著他暗的危險。
朝堂的明槍暗箭，思想的圍剿攻訐，從未停歇。
但他手中，已握有更多的籌碼。
雪鹽如玉，新犁破土，筒車運轉。
而今，承載文明的“紙”也已現出曙，開啟民智的“蒙學堂”正在孕育。
他的路，依然佈滿荊棘，但方向，從未如此清晰。
“加快速度……必須更快……”他低聲自語，目投向了更遙遠的南方，投向了那幅早已繪於心中的“世界作圖”。
占城稻、辣椒、玉米、土豆……那些能真正讓帝國擺糧食桎梏、富質文明的種子，還在等待著遠航的舟船，去將它們帶回這片新生的土地。
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