但若將當下農家弟子研究農耕的方式，與天幕之上太子扶蘇所設立的“天時組”研究方法相較，
那麼在耕作這一領域，太子扶蘇對於當前的農家弟子而言，同樣也是碾的存在！至陳相、陳辛等農家弟子從未思考過歷法差異對於耕作的影響。
那麼不同的歷法，真的會對耕作產生影響嗎？
當然會，而且影響非常大！
因為真正適合指導耕作的歷法，必定是上合天象、下合農時的。
而由於時間的唯一，理論上說，這樣一套合適的歷法應該是唯一的。
然而，如今卻有六種不同的歷法並存！
其中，《黃帝歷》《周曆》《魯歷》三者，都以子月（即現今十一月）為歲首，
所以可將這三者暫時視為一類。
即便如此，仍有《夏曆》《殷歷》《顓頊歷》三者，各自歲首不同。
這便意味著，六種曆法中至有三到五種是錯誤的。
又有誰敢斷言，如今秦國統一採用的《顓頊歷》就一定是正確的那一個？
更極端一點說，世事變遷，也許這六種曆法如今全都不再適用。
倘若如今所用的歷法本是錯誤的，那麼依此錯誤曆法所進行的耕作，還談得上“上應天時，下應農時”嗎？
如果連天時與農時都無法契合，還想指土地收，恐怕只是痴人說夢罷了！
甚至可以說，在違背天時與農時的前提下，土地沒有顆粒無收，都已是萬幸！
而天幕之上的太子扶蘇，在農部之下設立農耕司，於農耕司之下再設天時組，並將天時組細分為七個小隊。
其中五隊專門用於對比觀察不同曆法對耕作的影響。
當下的六種曆法中，究竟哪一種最適合指導農耕，一年之後，只看各家的畝產便可一目瞭然。
即便無法立刻確定哪一套曆法絕對正確，
但至能從這六套中，挑選出一套最契合農耕需求的歷法。
並且，除了這五個專門用於比對曆法的小隊之外，
太子扶蘇還專門設定了兩隊，一隊負責推演、歸納、總結新的歷法，一隊則用於細化四時節氣。
可以預見，未來天幕上的農家弟子，必將總結出一套比目前六歷更為準、系統的歷法。
同時，二十四節氣也將被劃分得更加細。
最終，普天之下百姓的耕種，也將因此得到更為穩固的保障！
而這種清晰明瞭、效果顯著的對照研究方式，他們以前怎麼就沒想到呢？
倘若他們早些想到，不說能創造出比當前六歷更完善的歷法，
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