而國家層面則更傾向於養馬，捨棄牛和羊。
因此，在農耕文化的主導思想下，加上羊需求不高、養羊利潤有限、百姓不願大規模飼養，以及羊的重要不如牛和馬的多重影響下，
在整個中原地區，從夏、商、周時期，到春秋戰國，乃至之後的幾百年甚至上千年時間裡，
百姓普遍大量養過牛，國家也大量飼養過馬。
甚至於，牛和馬的飼養已經深到了華夏民族的農耕系中，為不可或缺的一部分。
但羊卻從未真正被大規模普及飼養，也沒有被納到農耕系之中。
對於華夏民族而言，若六畜之中了羊，影響也主要是祭祀時了一種牲畜，以及餐桌上了一種類而已，幾乎不會帶來其他重大影響。
因此，在華夏幾千年的封建歷史中，羊這種牲畜始終沒有被廣泛飼養。
再加上中原的農耕民族對周邊游牧民族，大多數時間都於防和反擊的狀態。
只有在王朝初建或國力鼎盛時期，才會主出擊，討伐邊疆的游牧部族。
即便在征戰中繳獲了游牧民族的牛羊馬等資，羊通常也只是作為食來源，被直接宰殺食用，
或者養一段時間後，再殺來吃掉。
因此，在中原地區，很會有長期、大規模的養羊行為。
而如果沒有大量的、持續的養羊，自然也就沒有充足的羊進行嘗試和利用，
更談不上發現如何將羊紡線的方法。
即使某一天偶然發現了這項技，但由於羊原材料本就稀，也無法推羊紡織產業的發展。
所以在明朝之前，華夏地區普遍使用的紡織品，主要是綢和麻布兩種。
到了明朝以後，華夏才正式在線和麻線之外，新增了第三種纖維材料——棉線，也由此誕生了第三類紡織品——棉布。
而羊織，則要等到後來進新時代，才逐步被重視並發展起來。
此刻，天幕之上，太子扶蘇一席話落下，整個秦國上至君王、臣子，下至黎民百姓，全都將目聚焦在了“羊”上。
準確點說，是落在了“羊”上！
倘若羊，或者更確切地說是線，能夠像線和麻線那樣，被紡織，並且推廣開來——
那無疑將掀起一場自夏、商、週三代以來，在“”這一領域前所未有的重大變革！
哪怕是最普通的老百姓，也能約意識到，線這件事，意義非凡。
所以就在剛才，原本還圍著木工等工匠的婦們，已經不再急著催促們打造腳踏式紡車了。
畢竟工匠們就住在附近，以後隨時都能再來找他們。
現在們更關心的是，羊到底能不能紡線，紡出來的線又能不能織服。
這件事直接關係到們今後是否需要養羊，也關係到們一家人除了穿麻布之外，能不能多出一種新的料選擇。
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