當年師從荀子時，老師曾逐章逐句講解此書，連一個虛詞的用法都不曾放過。
因此，對於這句話該如何斷開，他自認毫無疑問。
可太子聽後，只是淡淡一笑，反問了一句：“那麼，這‘民可使由之，不可使知之’的斷法，是誰定的？”
“又是誰教你的？”
張蒼一怔，遲疑答道：“是……我的老師荀子所授。”
不知為何，他忽然覺得氣氛有些異樣，彷彿腳下踏進了一片暗流湧的水域，看似平靜，實則危機四伏。
太子並未停下，繼續追問：“那你老師的老師，又是誰教的呢？”
“那位前輩，可曾親耳聽過孔夫子講學？”
“倘若真是如此，那當年孔子親授的弟子，又怎能確鑿無疑地證明，孔子確實是以這種方式教導他們斷句的呢？”
“可有什麼確鑿無疑的憑據，能說明‘民可使由之，不可使知之’這樣的讀法，的確出自孔子之口？”
“若傳授你師荀子此句斷法之人，並非孔子親傳弟子，”
“那荀子又憑什麼斷定，這種斷句便是正確的，真是孔子本意？”
“再退一步，即便那位傳道者真是孔子門下親傳弟子，”
“倘若他拿不出任何明白無誤的證據，來證明孔子確曾如此斷句，”
“那即便是親傳弟子，又有何資格斷言，‘民可使由之不可使知之’這句話，就該斷作‘民可使由之，不可使知之’？”
在扶蘇一連串步步的質問之下，張蒼額角滲出細冷汗，眼神微，呼吸也不由得急促起來。
因為他本無法確認，當年指點荀子的那個老師，是否真的與孔子有過直接師承。
即便那人果真是孔子傳人，他也無法確定，那一句“民可使由之，不可使知之”的斷法，是否真為孔子親口所授。
更進一步說，縱然孔子當年確是這般教導，可如今距其在世已逾二百年。
時流轉，典籍散佚，誰又能拿出鐵證，證明孔子當初唸誦此句時，確是如此停頓、如此理解？
這些年來，他遍覽儒家經義，卻從未聽聞有誰掌握過此類確證。
然而這些疑點，其實尚非最要之。
真正令他心神不寧的，是他已約察覺到扶蘇接下來要講的話，可能掀起怎樣的波瀾。
更要的是，一旦那些話流傳出去——
只怕整個儒門都將為之震，甚至分裂爭執，也未必不會發生！
這才是他心驚惶的源。
而此刻的太子扶蘇，卻似渾然未覺張蒼神異樣，依舊緩緩抬手，在牆面上逐字寫下：
“若你師荀子，或其餘儒門中人，皆無法出示確鑿證據，”
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