面對這些博士偶有的冒犯，他也多有容忍，極追究。
可久而久之，一些人竟將他的寬容視作弱，言行愈發放肆，甚至公然頂撞。
這種步步的態度，讓他心中早已不滿。
如今，太子扶蘇與李斯的話，正好給了他一個名正言順制百家的契機。
今後哪家學派怒龍，又於國無益，便可貶為學，其傳道、收徒，門人不得仕。
若膽敢違抗，便將其子弟流徙邊荒，其名曰“教化四夷”。
如此一來，既震懾了不服管束的學派，又不會激起其餘百家的共憤。
一則，他並未下令殺人。
縱然流放邊地近乎等同於斷送命，但只要不出明詔誅戮，表面上便說得過去。
二則，不願罰也並非無路可走——只要停止公開講學、不再收納弟子即可保全。
若明知令在前，仍執意為之，那便是自取其禍，他再行懲，旁人也無話可說。
三則，哪怕被列為學，其學脈也未被徹底斬斷。
傳承尚存一線，只看你是否甘願低頭。
諸子百家雖被列為學，不得在朝堂之上公開講授、收徒傳道，但私下裡若只收三五弟子，延續自家學說，倒也無人追究。
對多數學派而言，始皇此舉已算寬厚仁至。
倘若仍有不知進退之輩，在如此境地下仍怒天威，明知不可為而為之，最終落得貶謫邊荒的下場，那也只能說是咎由自取。
這般人，旁人自不會為其鳴冤，更不至於因此指責始皇苛待士人。
當始皇點頭應允李斯所奏之時，淳于越等一干儒家博士面頓變，心頭一，立刻起言。
“陛下——”
話音未落，李斯猛然回首，厲聲喝止：
“放肆！”
“本尚在與陛下對答，爾等何來資格擅自出聲！？”
“爾等口口聲聲尊崇‘禮’制，難道這‘禮’竟容許你們無視君臣之序、上下之分麼？”
為荀子門下舊徒，李斯比誰都清楚儒家那一套“禮”的規矩有多嚴苛。
只要淳于越等人膽敢在他奏對未畢時再行開口，他便能以彼之矛攻彼之盾——用儒家最看重的“禮”來反詰其失儀之罪。
屆時便可斥其為儒者卻不知禮，學問疏，誤人子弟；進而以不堪為博士之名，奏請罷黜其職。
一旦被摘去博士頭銜，又背上“學不、後學”的惡名，看他們還有何面立於講席之前，繼續教化他人！
可以說，淳于越等人剛一張，李斯早已布好陷阱，只待對方踏。
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